٦١١ - وجملة المر، أنَّا ما رأينا في الدنيا عاقلًا اطَّرَحَ النظْمَ والمحاسِنَ التي هو السببُ فيها من «الاستعارة» و«الكناية» و«التمثيل»، وضروب «المجاز» و«الإيجاز»، وصدَّ بوجهه عنْ جَميعِها، وجعلَ الفَضْلَ كلَّه والمزيةَ أجمَعها في سلامَةِ الحروفِ مما يَثْقُلُ. كيفَ؟ وهو يؤدِّي إِلى السُّخْفِ والخُروجِ من العقْلِ كما بيَّنَّا.
٦١٢ - واعلمْ أنه قد آنَ لنا نعودَ إِلى ما هو الأمْرُ الأعظَمُ والغَرضُ الأهَمُ، والذي كأنه هو الطَّلِبة، وكلُّ ما عَداهُ ذرائعُ إِليه. وهو المَرامُ، وما سواهُ أسبابٌ للتسلُّق عليه، وهو بيانُ العِلل التي لها وَجَبَ أن يكونَ لِنظْمٍ مزيةٌ على نظم، وأن يعظم أمر التفاضل فيه وتيناهى إِلى الغاياتِ البعيدةِ٢. ونحنُ نسألُ الله تعالى العون على ذلك، والتوفيق له والهداية له.
١ في «ج» «ولكن غرضنا»، وهو لا يستقيم.
٢ في المطبوعة: «وإن يعم امر التفاضل»، وهو خطأ.
٢ في المطبوعة: «وإن يعم امر التفاضل»، وهو خطأ.
١ / ٥٢٤