ولم أَدْرِ مَنْ هُمْ غيرَ ما شهِدَتْ لهم ... بشرفي ساباطَ الديارُ البَسَابِسُ٢
مأخوذٌ من قول أبي خراش الهذلي:
وَلَمْ أَدْرِ مَنْ أَلْقى عليه رداءَهُ ... سِوى أَنه قَدْ سُلَّ مِنْ ماجدٍ مَحْضِ٣
قال فقلتُ: قد اختلفَ المعنى! فقال: أَمَا تَرى حَذْوَ الكلامِ حَذْوًا واحدًا؟
وهذا الذي كتبتُ من جلى الأخذ في «الحذو»٤، ومما هو ي د الخفي قول البحتري:
ولن يَنْقُلَ الحسَّادُ مجْدَكَ بعْدَما ... تمكَّنَ رَضوى وآطمأن متالع٥
وقول أبي تمام:
ولقد جهدتهم أَنْ تُزِيلوا عِزَّهُ ... فإِذا أَبانٌ قدْ رَسَا ويلملم٦
١ كأنه كتاب آخر غير «ديوان المعاني»، لأبي هلال العسكري.
٢ هو في ديوانه، و«ساباط» هو ساباط كسرى بالمدائن، و«البسابس»، القفار.
٣ في شرح أشعار الهذلين: ١٢٣٠، وشرح الحماسة للتبريزي ٢: ١٤٥.
٤ في المطبوعة: «حلى الأخذ»، وشرحه بما لا يحسن أن يقال.
٥ هو في ديوانه، و«رضوى» و«متالع» جبلان.
٦ هو في ديوانه، و«أبان» و«يلملم» بجلان، وفي «س»: «ولقد أرادوا أن يزيلوا»، على غير رواية الديوان.
٢ هو في ديوانه، و«ساباط» هو ساباط كسرى بالمدائن، و«البسابس»، القفار.
٣ في شرح أشعار الهذلين: ١٢٣٠، وشرح الحماسة للتبريزي ٢: ١٤٥.
٤ في المطبوعة: «حلى الأخذ»، وشرحه بما لا يحسن أن يقال.
٥ هو في ديوانه، و«رضوى» و«متالع» جبلان.
٦ هو في ديوانه، و«أبان» و«يلملم» بجلان، وفي «س»: «ولقد أرادوا أن يزيلوا»، على غير رواية الديوان.
١ / ٤٧٠