ثم إنَّ فيما أودَعهُ ثعلبُ كتابَه، ما هو أفصَحُ، مِن أجْل أنْ لم يكُنْ فيه حرفٌ كان فيما جعلَهُ أفصَحَ منه٢، مثْلُ إن «وقفت» أفصلح من «أَوْقَفْتُ»، أفتَرى أَنه حدَث في «الواو» و«القاف» و«الفاء» بأنْ لم يكن معها الهمزةُ، فضيلةٌ وجَبَ لها أن تكونَ أفصَحَ؟ وكفى برأيٍ هذا مؤدَّاهُ تَهافتًا وخَطلًا!
وجملةُ الأمر أَنه لا بدَّ لقولِنا «الفصاحةُ» مِنْ معنًى يُعْرَفُ، فإنْ كان ذلك المعنى وصْفًا في ألفاظٍِ الكلمات المفردةِ، فينبغي أنْ يُشارَ لنا إليه، وتوضَعَ اليد عليه.
١ أسقط كاتب «ج» من أول قوله: «على صفة في اللفظ»، إلى هنا.
٢ عبارة الشيخ هنا كزة جدًا. يعني أن ثعلبًا أورد كلمات في كتابه، فقال: هذا أفصح من هذه، وفي أفصح الكلمتين، حرف ليس في الأخرى.
٢ عبارة الشيخ هنا كزة جدًا. يعني أن ثعلبًا أورد كلمات في كتابه، فقال: هذا أفصح من هذه، وفي أفصح الكلمتين، حرف ليس في الأخرى.
١ / ٤٥٩