كلام العلماء في الفصاحة أكثره كالرمز والتعريض دون التصريح:
٥٣٩ - واعلمْ أنكَ لا تَرى في الدنيا عِلْمًا قد جرى الأمرُ فيه بَديئًا وأخيرًا على ما جرى عليه في «علمٍ الفصاحةِ والبيانِ».
اما البدئ، فهو أنَّك لا تَرى نوعًا من أنواع العلوم إلا وإذا تأملت كلام الأولين الذي عَلَّموا الناسَ، وجدْتَ العبارةَ فيه أكثرَ من الإِشارة، والتصريحَ أغلبَ من التلويج. والأمرُ في «علمِ الفصاحةِ» بالضِّدِّ مِن هذا.
فإِنك إِذا قرأتَ ما قالَه العلماءُ فيه، وجدْتَ جُلَّه أو كُلَّهَ رمزًا ووَحْيًا، وكنايةً وتعريضًا، وإيماءً إلى الغرض من وجْهٍ لا يَفْطِنُ له إلاَّ مَنْ غلغَلَ الفكْرَ وأدَّقَ النظَرَ، ومَنْ يَرجعُ من طَبْعه إلى ألْمَعيَّةِ يَقْوى معها على الغامِض، ويصلُ بها إلى الخفيِّ، حتى كان بَسْلًا حَرامًا أن تتجلَّى معانيهم سافرةَ الأوجُهِ لا نِقابَ لها٢، وباديةَ الصَّفحةِ لا حجابَ دونَها، وحتى كأنَّ الإفصاحَ بها حَرامٌ، وذكرَها إلاَّ على سبيل الكناية والتعريض غير سائغ.
١ انظر ما سلف رقم: ٤٩٢.
٢ في «س»: «بتلًا حرامًا» بالتاء، وقد مضى مثل ذلك في آخر رقم: ٤٤١.
٢ في «س»: «بتلًا حرامًا» بالتاء، وقد مضى مثل ذلك في آخر رقم: ٤٤١.
١ / ٤٥٥