٤٥٤ - فإنْ قلتَ: فلِمَ صار لا يَلْزمُ على هذا التقديرِ ما لَزِمَ عَلَى قولِ مَنْ قدَّر:»ولا تَقولوا آلهتنا ثلاثةٌ«؟
٢ فذاكَ لأنَّا إذا جعَلْنا التقديرَ٣: ولا تقولوا لنا، أو: في الوجود، آلهةٌ ثلاثةٌ، أو ثلاثةُ آلهةٍ»، كنَّا قد نفينا الوجود على الآلهةِ، كما نفَيْناه في «لا إله إلا الله»، و﴿مَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّه﴾ [آل عمران: ٦٢].
وإِذا زعَموا أنَّ التقديرَ «ولا تقولوا آلهتُنا ثلاثةٌ»، كانوا قد نَفَوْا أَنْ تكونَ عِدَّةُ الآلهةِ ثلاثةً، ولم يَنْفُوا وُجودَ الآلهة.
فإنْ قيل: فإنَّه يَلزَمُ على تقديركَ الفسادُ من وجْهٍ آخرَ، وذاكَ أنَّه يَجوزُ إذا قلتَ: «ليس لنا أمراءُ ثلاثةٌ»، أنْ يكونَ المعنى: ليس لنا أمراءُ ثلاثةٌ٤، ولكنْ لنا أميرانِ اثنانِ، وإذا كان كذلكَ: كان تقديرُكَ وتقديرُهُمْ جميعًا خطأً.
١ في «ج»، من أول قوله: «ثم يكون الحكم ...» إلى أول قوله: «ثلاثة آلهة»، سقط سهوًا من كاتبها.
٢ «فذاك» جواب السؤال.
٣ أسقط كاتب «ج» فكتب «لَزِمَ عَلَى قولِ مَنْ قدَّر، ولا تَقولوا آلهتنا ثلاثة، فذاك لأنا». سها سهوًا أخل بالكلام.
٤ «أنْ يكونَ المعنى: ليس لنا أمراءُ ثلاثةٌ»، سقط من كاتب «ج» سهوًا.
٢ «فذاك» جواب السؤال.
٣ أسقط كاتب «ج» فكتب «لَزِمَ عَلَى قولِ مَنْ قدَّر، ولا تَقولوا آلهتنا ثلاثة، فذاك لأنا». سها سهوًا أخل بالكلام.
٤ «أنْ يكونَ المعنى: ليس لنا أمراءُ ثلاثةٌ»، سقط من كاتب «ج» سهوًا.
١ / ٣٨١