٤٤١ - وجملةُ الأمر أنه إنْ قيل: «إنَّه ليس في الدنيا علم قد عرض الناس فيه مِن فحشِ الغلط، ومن قبيح التورُّطِ، ومِنَ الذهاب معَ الظنونِ الفاسدةِ٣ ما عرَضَ لهم في هذا الشأن»٤، ظننْتَ أنْ لا يُخْشَى على من يقوله الكَذِبُ. وهل عجَبٌ أعْجَبُ من قومٍ عُقَلاء يتْلون قولَ الله تعالى: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ [الإِسراء: ٨٨] ويؤمنون به، ويدينون بأن القرآن معجزٌ، ثُمَّ يَصدُّون بأوجُهِهم عن برهانِ الإِعجازِ ودليلهِ، وَيَسْلكونَ غيرَ سبيلِه؟ ولقَدْ جَنوْا، لو دَرَوْا ذاك، عظيمًا.
١ في المطبوعة وحدها: «ووضعوه اسمًا»، وليس بشيء.
٢ سيأتي مثل هذه الفقرة في رقم: ٥٠٨، ٥٠٩.
٣ السياق: «... علم قد عرض للناس فيه ... ما عرض لهم ...».
٤ والسياق: «... أنه إن قيل: .... ظننت ...».
٢ سيأتي مثل هذه الفقرة في رقم: ٥٠٨، ٥٠٩.
٣ السياق: «... علم قد عرض للناس فيه ... ما عرض لهم ...».
٤ والسياق: «... أنه إن قيل: .... ظننت ...».
١ / ٣٦٩