وتنظُرُ إلى قولهِ: «مهزولُ الفصيل»، فتعلمُ أنه نظيرُ قولِ ابن هَرْمَةَ:
لا أُمْتِع العُوذَ بالفصال١
وتنظُر إلى قول نصيب:
لِعَبْدِ العَزيزِ على قَوْمِهِ ... وغيرهمُ منَنٌ ظاهِرَهْ
فبابك أسهل أبوابهم ... ودارك مأهولةعامرة
وكلبك آنس بالزائين ... مِنَ الأُمّ بالإبْنَةِ الزائرَهْ٢
فَتَعلمُ أنه من قول الآخر:
يكادُ إذا ما أبصرَ الضيفَ مَقْبلًا ... يَكلّمه مِنْ حُبِّهِ وهْوَ أَعْجَمُ٣
وأنَّ بينهُما قرابةً شديدة ونسبًا لاصقًا، وأن صورتهما فيفرط التناسُب صورةُ بيتَي «زيادٍ» و«يزيدَ».
٣٦٦ - ومما هو إثباتٌ للصفةِ على طريقِ الكنايةِ والتَّعريض، وقولهم «المجْدُ بَيْنَ ثَوْبَيْه، والكَرَمُ في بُرْدَيْه»، وذلك أن قائلَ هذا يتَوصَّلُ إلى إثباتِ المجدِ
١ هو شعر إبراهيم قبن هرمة، وقد سلف برقم: ٣١١، وسيأتي بعد قليل برقم: ٣٦٩.
٢ هو في شعره المجموع، والرواية الصحيحة: «أرأف بالزائرين»، كما سيأتي برقم: ٣٦٨.
٣ هو لإبراهيم بن هرمة في شعره المجموع، والبيان والتبيين ٣: ٢٠٥.
٢ هو في شعره المجموع، والرواية الصحيحة: «أرأف بالزائرين»، كما سيأتي برقم: ٣٦٨.
٣ هو لإبراهيم بن هرمة في شعره المجموع، والبيان والتبيين ٣: ٢٠٥.
١ / ٣٠٩