أنه لا فَصْلَ بينه وبينَ أن يقالَ: حبابٌ أبوكَ، وفارسُ شمَّر جَدِّي». وهو موضِعُ غامض.
والذي يُبيِّن وجهَ الصَّوابِ، ويدلُّ على وجوبِ الفرق بين المسئلتين: أنك إذا تأملت الكلام وجدت الا يَحْتَمِلُ التَّسويةَ، وما تجدُ الفرْقَ قائمًا فيه قيامًا لا سبيلَ إلى دَفْعه، هو الأَعَمَّ الأكثَر٢.
٢٠٨ - وإن أردتَ أَنْ تعرفَ ذلك، فانظرْ إلى ما قدَّمتُ لك من قولك: «اللابسُ الديباجَ زيدُ»٣، وأنتَ تُشير له إلى رجلٍ بينَ يديه، ثم انظرْ إلى قولِ العَرب: «ليسَ الطِّيبُ إلاَّ المِسْك»٤، وقولِ جرير:
ألستُمْ خيرَ مَنْ رَكبَ المَطايا٥
ونحوِ قولِ المتنبي:
ألست ابن الألى سعدوا وسادوا٦
١ هو لجميل في مجموع شعره، وهو في شرح الحماسة للتبريزي ١: ١٦٥، واللسان «شمر»، وغيرهما.
٢ السياق: «وما تجد الفرق .... هو الأعمم الأكثر».
٣ مضى في الفقرة رقم: ٢٠٥.
٤ مشهور عند النحاة، انظر سيبويه ١: ١٤٧.
٥ في ديوانه: وتمامه:
وأندي العالمين بطون راح
٦ في ديوانه، وتمامه:
ولم يلدوا امرءًا إلا نجيبا
٢ السياق: «وما تجد الفرق .... هو الأعمم الأكثر».
٣ مضى في الفقرة رقم: ٢٠٥.
٤ مشهور عند النحاة، انظر سيبويه ١: ١٤٧.
٥ في ديوانه: وتمامه:
وأندي العالمين بطون راح
٦ في ديوانه، وتمامه:
ولم يلدوا امرءًا إلا نجيبا
١ / ١٨٨