وقوله: «اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ» فيه تعوُّذٌ بالله من الضلال وهو ضِدُّ الهداية، وسؤاله تبارك وتعالى الإعاذة من الضلال متضمِّنٌ طلبَ التوفيق للهداية.
وقوله: «أن أضلَّ» أي: أن أضلَّ في نفسي بأن أرتكب أمرًا يُفضي بي إلى الضلال، أو أقترف ذنبًا يجنح بي عن سبيل الهداية.
وقوله: «أَوْ أُضَلَّ» أي: أن يضلنِي غيري من شياطين الإنس والجنِّ الذين لا همَّ لهم إلاَّ إضلالُ الناس وصدُّهم عن سواء السبيل.
وقوله:: «أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ» من الزلَّة، وهي العَثرة، وذلك بأن يهويَ الإنسانُ عن طريق الاستقامة، ومن ذلك قولهم: زلَّت قدَم فلان، أي: وقع من علوٍّ إلى هبوط، ويُقال: طريقٌ مزلَّة أي: تزلُّ عليه الأقدامُ ولا تثبت، والمراد هنا الوقوعُ في الذنب من حيث لا يشعر تشبيهًا بزلّة الرِّجل.
وقوله: «أَزِل» أي: من نفسي، وقوله: «أُزَلَّ» أي: أن يوقعنِي غيري في الزَّلَل.
وقوله: «أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ» من الظلم، وهو وضع الشيء في غير موضعه.
وقوله: «أو أَظلِمَ» أي: نفسي بإيقاعِها في الخطأ، وجرِّها إلى الإثم،
٣ / ١٠٢