وبهذا التحقيق الذي ذكره رحمه الله يتبيّن ضعف هذه الصيغة في الحمد من جهة الرواية، وأنها لو كانت صحيحةً ومشتملةً على أكمل الصيغ لما عدل عنها رسول الله ﷺ، ولما آثر غيرها عليها، قالت عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله ﷺ يستحبّ الجوامع من الدعاء، ويدَعُ ما سوى ذلك»، رواه أبو داود وغيرُه.
وسبق أن مرّ معنا قول النبي ﷺ: «أفضلُ الدعاء الحمد لله»، وبهذا يُعلم أنَّ هذه الصيغة في الحمد لو كانت أكملَ لما تركها رسول الله ﷺ.
ثم إنَّه أيضًا لا يمكن للعبد أن يحمد الله حمدًا يوافي نعمة واحدة من نعم الله، فضلًا عن موافاته جميع نعم الله، ولا يمكن أن يكون فعلُ العبد وحمدُه له مكافئًا للمزيد، قال ابن القيّم رحمه الله: «فهذا من أمحل المحال، فإنّ العبد لو أقْدَرَه الله على عبادة الثَّقلين لم يقم بشكر أدنى نعمة عليه ... فمن الذي يقوم بشكر ربِّه الذي يستحقه سبحانه فضلًا عن أن يكافئه»٢.
١ صيغ الحمد المطبوع باسم مطالع السعد (ص:٩٨) .
٢ صيغ الحمد المطبوع باسم مطالع السعد (ص:٤١،٤٤) .
٢ صيغ الحمد المطبوع باسم مطالع السعد (ص:٤١،٤٤) .
١ / ٢٦٢