ورأيْتُ بَعْلكِ في الوغَى ... مُتقلّدًا سيفا ورمحا ١
والرمح لا يتقلد لكن يُحْملُ. وقال الآخر:
إذا مَا الغانِياتُ بَرزْنَ يَوْمًا ... وزَجّجْن الحَواجِبَ والعُيونا ٢
أي كحّلْن العُيونَ. ومثلُ هذا كَثِيرٌ
فأما حَدِيثُه الآخر في الجُمُعة أنه قَالَ: «مَن بَكر وابْتَكَر وغَسَل واغْتسل» ٣. فقد قيل: إنه أراد به بكور الوقت وقيل وأراد إدْراكَ باكورة الخُطْبة وهي أوّلها.
وأخبرني بعض أصحابنا عن ابن الأنباري أنه قَالَ: أَرادَ تقدِيمَ الصَّدقة من قوله: «باكِرُوا بالصَّدَقة فإنّ البَلاءَ لا يتخَطَّاها» ٤.
وقوله: غَسَل فقد قيل: أراد غَسْل أَعضاءِ الطَّهارة وقيل أراد غَسْلَ الرأسِ لِمَا في رؤوس العرب من الشَّعَر وقِيل معناه جامع أهله من قولهم فحلَ غُسَلَة إذا كان كثير الضِّراب
وقوله: اغْتَسَل أراد غَسْلَ سائرِ البَدَن. وقال الأثرَمُ هما لفظان بمعنى واحدٍ كُرِّرَا للتَّأكيد أَلا تراه يقول في هذا الحديث: «ومَشَى ولم يَرْكب» وفي خبر آخر: «واسْتَمَع وأَنْصَت». وهذا كُلّه واحِد.
١ اللسان والتاج «قلد». وينسب لعبد الله بن الزبعري.
٢ اللسان والتاج «زجج». وينسب للراعي النميري.
٣ ت والنهاية ٢/ ١٤٨: "بكر بتشديد الكاف. وأخرجه أبو داود ١/ ٩٥ والنسائي ٣/ ٩٧ وابن ماجه ١/ ٣٤٦ والدارمي ١/ ٣٦٣ وابن خزيمة ٣/ ١٢٨ وغيرهم.
٤ ذكره السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٤٥٧ وعزاه للطبراني في الأوسط عن علي.
٢ اللسان والتاج «زجج». وينسب للراعي النميري.
٣ ت والنهاية ٢/ ١٤٨: "بكر بتشديد الكاف. وأخرجه أبو داود ١/ ٩٥ والنسائي ٣/ ٩٧ وابن ماجه ١/ ٣٤٦ والدارمي ١/ ٣٦٣ وابن خزيمة ٣/ ١٢٨ وغيرهم.
٤ ذكره السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٤٥٧ وعزاه للطبراني في الأوسط عن علي.
١ / ٣٣٠