وقوله: كل مُسلِم عن مسلم مُحرِم فإن المُحرِمَ في أشياء يقال أَحرَم الرجلُ إذا دخل في الحَرَم وأَحرَم إذا دخل في الشهر الحَرَام وأَحْرَم إذا اعْتَصَم بحُرْمَةٍ وقال الشاعر:
فَيَعلُم حَيَّا مالكٍ ولَفِيفُها ... بأَنْ لَستُ عن قَتْل الحُتاتِ بمُحرِم
وقال آخر:
قَتَلُوا ابنَ عَفَّانَ الخَلِيفَةَ مُحرِمًا ... ودَعَا فلم أَرَ مثلَه مَخذُولًا ٢
يريد أنهم قتلوه في الشَّهر الحرام. وقال زُهَيْر:
وكَمْ بالقَنان من مُحِلٍّ ومُحرِم ٣
والمحل: المحارب هاهنا والمُحرِم: المُسالِم.
ومعنى الحديث أَنَّ المُسِلمَ مُعتَصِم بالإسلام مُمتنِع بحُرْمِته مِمَّن أراد دَمَه أو مالَه.
وقوله: «أَخوان نَصِيران» معناه أنّ من حَقّ المُسلِمَيْن أن يَتعاونَا ولا يَتخاذَلا وهذا كقوله: «وهم يد على من سواهم» ٤.
١ يند معه: يتخذ معه أندادا.
٢ ح: «مقتولا» بدل «مخذولا. وهو في اللسان والتاج»حرم«وعزي للراعي. وهو في ديوانه /١٤٤.
٣ في الديوان /١١. وصدره:»جعلن القنان عن يمين وحزنه". والقنان جبل لبني أسد.
٤ أخرجه أبو داود في مواضع منها في الديات ٤/ ١٨١ والنسائي في ٨/ ١٩ وأحمد في مسنده ١/ ١٢٢ وغيرهم.
٢ ح: «مقتولا» بدل «مخذولا. وهو في اللسان والتاج»حرم«وعزي للراعي. وهو في ديوانه /١٤٤.
٣ في الديوان /١١. وصدره:»جعلن القنان عن يمين وحزنه". والقنان جبل لبني أسد.
٤ أخرجه أبو داود في مواضع منها في الديات ٤/ ١٨١ والنسائي في ٨/ ١٩ وأحمد في مسنده ١/ ١٢٢ وغيرهم.
١ / ٣٢٣