يريد جَناحَي القطاة.
وقد وصفت عائشَةُ عُمَر بذلك فقالت: «كان أَحوَذِيًّا نَسِيجَ وحدِه ٢»، ويروى: «أحْوَزِيًّا» قَالَ: بعض أهل اللغة: الأَحوَذِيُّ: القَطَّاعُ للأُمور والأَحْوَزِيُّ: الجامِعُ لِمَا شَذَّ.
وأخبرنا ابْنُ الأَعْرَابِيِّ ثنا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الأسود ٣ أنا وَهْب بن جَرِير قَالَ: سألتُ أعرابيًّا عن قَولِ عائشةَ في عُمَر بن الخَطَّاب: كان أَحوزِيًّا قلت: ما الأَحَوزِيُّ؟ قَالَ: الَّذِي يَحتَازُ بالأمر دون الناسِ ومّما جاء عَلَى وزنه من النّعوت الأَلْمَعيّ: الَّذِي يَظن الظن فلا يخطئ قَالُوا: واشتِقاقه من لَمعان النَّار وتوقُّدها ومثله اللَّوذَعِيّ وهو المُتوقِّد واشتقاقه من لذع النار
١ الديوان /٥٥، واللسان والتاج«حوذ» برواية: «فما هي إلا لمحة وتغيب».
٢ ذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء /١٢٠. وفي مجمع الزوائد ٩/ ٥٠، وابن حجر في المطالب العالية ٤/ ٣٩.
٣ ح: «أبو بكر بن الأسود». والمثبت من بقية النسخ. وفي التقريب ١/ ٤٤٦ هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أبي الأسود البصري أبو بكر، ثقة حافظ«ت: ٢٢٣ هـ».
٢ ذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء /١٢٠. وفي مجمع الزوائد ٩/ ٥٠، وابن حجر في المطالب العالية ٤/ ٣٩.
٣ ح: «أبو بكر بن الأسود». والمثبت من بقية النسخ. وفي التقريب ١/ ٤٤٦ هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أبي الأسود البصري أبو بكر، ثقة حافظ«ت: ٢٢٣ هـ».
١ / ٢٧٠