قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: يريد أَنَّهُ لا يرفع يديه ولا يمدهما إذا أرادت ١ الضرب والتمتي. هو التَّمَطِّي يُقَالُ مط ومت ومد بمعنى واحد ومنه قولهم مت فلان إلى فلان بحرمه أي مد إليه بها وتقرب بسببها.
قَالَ الفراء: إنما قيل تمطى الرجل لأنه يمد مطاه أي ظهره يُقَالُ منه مطوت أمطوا وَقَالَ أَبُو عبيدة تمطى أصله تمطط فاستثقلوا الجمع بين الطاءات فقالوا: تمطى كقوله:
تقضي البازي إذا البازي كسر ٢
وثمرة السوط عذبته وهي طرفه المرسل قَالَ الشاعر:
وإذا الركاب تكلفتها عطفت ... ثمر السياط قطوفها ووساعها ٣
ومن هذه ثمرة اللسان وهي عذبته وَقَالَ رَجُلٌ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ آخِذًا بِثَمَرَةِ لِسَانِهِ وَهُوَ يَقُولُ وَيْحَكَ قُلْ خَيْرًا تَغْنَمْ وَأَمْسِكْ عَنْ شَرٍّ تَسْلَمْ ٤.
/ حَدَّثَنَاهُ ابْنُ خَيْرَانَ الأبلي أخبرنا إبراهيم بن فهد أخبرنا معاذ بن [١٠٢]
١ ط: «أراد».
٢ اللسان والتاج «قضى كسر» وعزى للعجاج وهو في ديوانه «٢٨» وقبله: «إذا الكرام ابتدروا الباع بدر».
٣ الأساس «ثمر» دون عزو.
٤ أخرجه بن المبارك في الزهد «١٢٥ – ١٢٦» وأحمد في كتاب الزهد كذلك: ١٨٩«وأبو تعيم في حلية الأولياء»١/ ٣٢٨".
٢ اللسان والتاج «قضى كسر» وعزى للعجاج وهو في ديوانه «٢٨» وقبله: «إذا الكرام ابتدروا الباع بدر».
٣ الأساس «ثمر» دون عزو.
٤ أخرجه بن المبارك في الزهد «١٢٥ – ١٢٦» وأحمد في كتاب الزهد كذلك: ١٨٩«وأبو تعيم في حلية الأولياء»١/ ٣٢٨".
٢ / ٢٦٥