ــ
«وَالصَّلَاةُ» وَهِيَ مِنْ اللَّهِ رَحْمَةٌ وَمِنْ الْمَلَائِكَة اسْتِغْفَارٌ وَمِنْ الْآدَمِيِّينَ تَضَرُّعٌ وَدُعَاءٌ «وَالسَّلَامُ» بِمَعْنَى التسليم «على محمد» نبينا «وآله» هو مُؤْمِنُو بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ «وَصَحْبِهِ» هُوَ عند سيبويه جَمْعٍ لِصَاحِبٍ بِمَعْنَى الصَّحَابِيِّ وَهُوَ مَنْ اجْتَمَعَ مُؤْمِنًا بِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٌ ﷺ وعطف الصحب على آل الشامل لبعضهم لتشمل الصلاة والسلام باقيهم وَجُمْلَتَا الْحَمْدِ وَالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ خَبَرِيَّتَانِ لَفْظًا إنْشَائِيَّتَانِ مَعْنًى وَاخْتَرْت اسْمِيَّتَهُمَا عَلَى فِعْلِيَّتِهِمَا لِلدَّلَالَةِ عَلَى الثَّبَاتِ وَالدَّوَامِ «الْفَائِزِينَ مِنْ اللَّهِ بِعُلَاهُ» صِفَةٌ لمن ذكر.
«وَبَعْدُ» يُؤْتَى بِهَا لِلِانْتِقَالِ مِنْ أُسْلُوبٍ إلَى آخَرَ وَأَصْلُهَا: أَمَّا بَعْدُ بِدَلِيلِ لُزُومِ الْفَاءِ في حيزها غالبا لتضمن معنى الشرط والأصل مَهْمَا يَكُنْ مِنْ شَيْءٍ بَعْدَ الْبَسْمَلَةِ وَالْحَمْدَلَةِ وَالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى مَنْ ذُكِرَ «فَهَذَا» الْمُؤَلَّفُ الحاضر ذهنا «مختصر» من الاختصار وهو تقليل الفظ وَتَكْثِيرُ الْمَعْنَى «فِي الْفِقْهِ» وَهُوَ لُغَةً: الْفَهْمُ واصطلاحا العلم بالأحكام من الكتاب والسنة والإجماع والقياس وَسَائِرِ الْأَدِلَّةِ الْمَعْرُوفَةِ وَفَائِدَتُهُ: امْتِثَالُ أَوَامِرِ اللَّهِ تَعَالَى وَاجْتِنَابُ نَوَاهِيهِ الْمُحَصِّلَانِ لِلْفَوَائِدِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَالْأُخْرَوِيَّةِ «عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ» الْمُجْتَهِدِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ إدْرِيسَ «الشَّافِعِيِّ رضي الله عنه وأرضاه» أَيْ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ مِنْ الْأَحْكَامِ فِي الْمَسَائِلِ مَجَازًا عَنْ مَكَانِ الذَّهَابِ «اخْتَصَرْت فِيهِ مُخْتَصَرَ الْإِمَامِ أَبِي زَكَرِيَّا النَّوَوِيِّ» رحمه الله «المسمى [بمنهاج الطالبين] وَضَمَمْت إلَيْهِ مَا يُسِّرَ مَعَ إبْدَالِ غَيْرِ الْمُعْتَمَدِ بِهِ» أَيْ بِالْمُعْتَمَدِ «بِلَفْظٍ مُبِينٍ» وَسَأُنَبِّهُ على ذلك غالبا في محاله: «وحذفت منه الخلاف روما» أي طالبا «لِتَيْسِيرِهِ عَلَى الرَّاغِبِينَ» فِيهِ «وَسَمَّيْتُهُ بِمَنْهَجِ الطُّلَّابِ» الْمَنْهَجُ وَالْمِنْهَاجُ الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ «رَاجِيًا» أَيْ مُؤَمِّلًا «من الله» تعالى «أن ينفع بِهِ أُولُو الْأَلْبَابِ» جَمْعُ لُبٍّ وَهُوَ الْعَقْلُ «وَأَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ» وَهُوَ خَلْقُ قُدْرَةِ الطَّاعَةِ وَتَسْهِيلُ سَبِيلِ الْخَيْرِ «لِلصَّوَابِ» أَيْ لِمَا يُوَافِقُ الْوَاقِعَ مِنْ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ «وَ» أَسْأَلُهُ «الْفَوْزَ» أَيْ الظَّفَرَ بِالْخَيْرِ يَوْمَ الْمَآبِ أَيْ الرُّجُوعِ إلَى الله أي يوم القيامة.
١ / ٤