«لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان، وبإجماع أهل العلم/أنهم/٤ لا يقال فيهم إلا الحسنى، مع أنهم عثوا في دمائهم، ومعلوم أن كلا من الطائفتين [أهل العراق وأهل الشام] ٥ معتقدة أهها على الحق والأخرى ظالمة، ونبغ من أصحاب علي من أشرك بعلي، وأجمع ٦ الصحابة على كفرهم وردتهم وقتلهم، [ولكن حرقهم علي، وابن عباس يرى قتلهم بالسيف] ٧ أَتُرى أهل الشام لو حملتهم مخالة علي على الاجتماع بهم والاعتذار عنهم، والمقاتلة معهم – لو امتنعا - أترى/إن/٨ أحدا من الصحابة شك في كفر من التجأ إليهم، ولو أظهر البراءة من اعتقادهم؟ وإنما التجأ إليهم [وزيّن مذهبهم] ٩؛ لأجل الاقتصاص من قتلة عثمان.
قال – رحمه الله-:
فتفكر في هذه/القضية/١٠ فإنا لا بتقي شبهة إلا على من أرادالله فتنته».
١ تقدم تخريجه في ص ٢٥٩.
٢ هو حسين بن أبي بكر بن غنام النجدي الإحسائي، المالكي، شاعر فحل، له مصنفات، منها: تاريخ نجد، «ت١٢٢٥هـ».
انظر: عنوان المجد، لابن بشر النجدي، ١/١٤٣-١٤٤؛ الأعلام للزركلي، ٢/٢٥١.
٣ يقصد الشيخ محمد بن عبد الوهاب –رحمة الله عليه-.
٤ في المطبوع: «كلهم».
٥ ما بين المعقوفتين ساقط في جميع النص، والتكملة من أصل النص في «تاريخ نجد».
٦ هكذا في جميع النسخ: «وأجمع». وفي تاريخ نجد: «وإجماع».
٧ ما بين المعقوفتين ساقط في جميع النسخ، والتكملة من أصل النص في «تاريخ نجد».
٨ زيادة في المطبوع.
٩ ما بين المعقوفتين ساقط في جميع النسخ، والتكملة من أصل النص في «تاريخ نجد».
١٠ في جميع النسخ: «القصة» وأثبت ما هو في أصل النص «تاريخ نجد».
٢ هو حسين بن أبي بكر بن غنام النجدي الإحسائي، المالكي، شاعر فحل، له مصنفات، منها: تاريخ نجد، «ت١٢٢٥هـ».
انظر: عنوان المجد، لابن بشر النجدي، ١/١٤٣-١٤٤؛ الأعلام للزركلي، ٢/٢٥١.
٣ يقصد الشيخ محمد بن عبد الوهاب –رحمة الله عليه-.
٤ في المطبوع: «كلهم».
٥ ما بين المعقوفتين ساقط في جميع النص، والتكملة من أصل النص في «تاريخ نجد».
٦ هكذا في جميع النسخ: «وأجمع». وفي تاريخ نجد: «وإجماع».
٧ ما بين المعقوفتين ساقط في جميع النسخ، والتكملة من أصل النص في «تاريخ نجد».
٨ زيادة في المطبوع.
٩ ما بين المعقوفتين ساقط في جميع النسخ، والتكملة من أصل النص في «تاريخ نجد».
١٠ في جميع النسخ: «القصة» وأثبت ما هو في أصل النص «تاريخ نجد».
٢ / ٨٨٠