فالأول/علم/٥ العقائد وهو التوحيد العلمي. وقد صنف أهل السنة فيها مصنفات؛ من أحسنها كتب شيخ الإسلام ابن تيمية.
وأما الثاني: وهو علم أعمال القلوب وسيرها، المسمى علم السلوك./فقد/٦ بسط القول فيه ابن القيم –رحمه الله تعالى- في شرح المنازل٧، وفي سفر الهجرتين٨.
وأما أعمال الجوارح الظاهرة: فالمصنفات فيها أكثر من أن تحصر. وبالجملة فمعرفة جميع تفاصيل العبادة تتعذر، إذ ما من/عالم/٩ إلا وفوقه من هو أعلم منه، حتى ينتهي العلم إلى الله.
وأما الموالاة والمعاداة: فهي من أوجب الواجبات، وفي الحديث: «أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله» ١٠. وأصل الموالاة الحب، وأصل المعاداة
= يكمله لوحة «٧٤، ٧٥/ د» المتقدمة، وبها تكمل هذه الرسالة.
١ ساقطة في «ج» و«د». وفي المطبوع: «كقوله سبحانه».
٢ سورة القصص الآية «٦٨».
٣ سورة الصافات الآية «١٨٠».
٤ سورة يوسف الآية «١٠٨».
٥ ساقط في «أ» والمطبوع.
٦ في «د»: وقد.
٧ يشير إلى كتاب: مدارج السالكين بين منازل ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ لابن القيم «٧٥١هـ».
٨ وهو كتاب: طريق الهجرتين. لابن القيم.
٩ في «ج» و«د»: ذي علم.
١٠ مصنف ابن أبي شيبة ١١/٤٨، ١٣/٢٢٩، من حديث البراء بن عازب؛ مسند الإمام أحمد ٤/٢٨٦. وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢/٤٨٠، بزيادة: «الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب..» وقال: صحيح الإسناد. ولم يوافقه الذهبي، بل رده بقوله: «قلت: ليس بصحيح، فإن الصعق وإن كان موثقا، فإن شيخه منكر الحديث، قاله البخاري».
١ ساقطة في «ج» و«د». وفي المطبوع: «كقوله سبحانه».
٢ سورة القصص الآية «٦٨».
٣ سورة الصافات الآية «١٨٠».
٤ سورة يوسف الآية «١٠٨».
٥ ساقط في «أ» والمطبوع.
٦ في «د»: وقد.
٧ يشير إلى كتاب: مدارج السالكين بين منازل ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ لابن القيم «٧٥١هـ».
٨ وهو كتاب: طريق الهجرتين. لابن القيم.
٩ في «ج» و«د»: ذي علم.
١٠ مصنف ابن أبي شيبة ١١/٤٨، ١٣/٢٢٩، من حديث البراء بن عازب؛ مسند الإمام أحمد ٤/٢٨٦. وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢/٤٨٠، بزيادة: «الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب..» وقال: صحيح الإسناد. ولم يوافقه الذهبي، بل رده بقوله: «قلت: ليس بصحيح، فإن الصعق وإن كان موثقا، فإن شيخه منكر الحديث، قاله البخاري».
٢ / ٥٧٦