عيون الرسائل والأجوبة على المسائل (ص ٢ ‏/ ٥٦٠)

على الخلق، قال تعالى: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾ ١، ويطلق على الحتم كقوله تعالى: ﴿وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا﴾ ٢، ويطلق على الأمر الديني، كقوله تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ﴾ ٣، ويطلق على بلوغ الحاجة، ومنه: قضيت وطري. ويطلق على إلزام الخصمين بالحكم، ويطلق بمعنى الأداء، كقوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ﴾ ٤ والقضاء في الكل مصدر٥. واقتضى الأمر الوجوب، دل عليه. والاقتضاء هو العلم بكيفية نظم الصيغة.
وقولهم/لا أقضي/٦ منه العجب، قال الأصمعي٧: يبقى ولا ينقضي.
وقال السائل: ما معنى قوله ﷺ: «وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار» ٨، وأي شيء حقيقة البدعة، وهل/ يؤول/٩ الكلام أم لا فإذا قلت لا، فأكثر ما تستعملونه في شرب القهوة، وليس المحارم وغيرها بدعة، لا تثبت من الرسول ﷺ ولا ممن يعتبر بهم.

١ سورة فصلت الآية «١٢». أي ففرغ من خلقهن. جامع البيان ٢٤/‏٩٩.
٢ سورة مريم الآية «٢١». ومعنى مقضيا «أي قضاه الله ومضى في حكمه وسابق علمه أنه كائن منك. جامع البيان ١٦/‏٦٢.
٣ سورة الإسراء الآية»٢٣«. ومعنى»قضى ربك«أي أمر. جامع البيان للطبري ١٥/‏٦٢، ٦٣؛ تفسير القاسمي١٠/‏٣٩١٨.
٤ سورة البقرة الآية»٢٠٠«. ومعنى»قضيتم هنا«أديتم أفرغتم. الجامع لأحكام القرآن، ٢/‏٢٨٥.
٥ لسان العرب ١٥/‏١٨٦، مادة»قضى«.
٦ في»أ«و»ج«لأقضي.
٧ هو عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي، أبو سعيد الأصمعي، الإمام الحافظ، حجة الأدب، حدث عنه ابن معين وأبو حاتم الرازي وغيرهما.»ت٢١٥هـ«. تاريخ بغداد ١٠/‏٤١٠، سير الأعلام ١٠/‏١٧٥.
٨ أخرج الجزء الأول من الحديث: مسلم في صحيخه ٦/‏٤٠٣، الجمعة، باب تخفيف الصلاة. وقد تقدم الحديث بتمامه في ص ٨. والجزء الثاني»وكل ضلالة في النار«أخرجه النسائي في سننه ٣/‏١٨٨-١٨٩، العيدين، باب كيف الخطبة.
٩ في»أ«و»ب«و»ج": يؤل.

٢ ‏/ ٥٦٠