ف«مع» في لغة العرب للصحبة اللائقة، لا تشعر بامتزاج ولا اختلاط ولا مجاورة ولا محايثة، فمن ظن شيئا من هذا، فمن سوء فهمه أتي.
وأما القرب: فلم يقع في القرآن إلا خاصا٢ وهو نوعان: قربه من داعيه بالإجابة، وقربه من عابديه بالإثابة٣.
فالأول كقوله: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ ٤ ولهذا نزلت جوابا للصحابة رضي الله عنهم، وقد سألوا رسول الله ﷺ:/أ/٥ قريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ فأنزل الله هذه الآية٦.
والثاني: كقول النبي ﷺ: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد» ٧، «أقرب ما يكون الرب من عبده في جوف الليل» ٨، فهذا قربه من أهل طاعته٩.
١ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ١١/٢٤٩-٢٥٠.
٢ المرجع السابق ٥/٢٤٠.
٣ مدارج السالكين ٢/٢٦٥.
٤ سورة البقرة الآية «١٨٦». فالقرب في الآية قرب إجابة. انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ٥/٢٤٧.
٥ ساقط في «أ» و«ج».
٦ جامع البيان للطبري ٢/١٥٨، الجامع لأحكام القرآن ٢/٢٠٦.
٧ تقدم تخريجه في ص ٣١٥.
٨ سنن الترمذي ٥/٥٣٢، الدعوات، باب حدثنا محمود بن غيلان. قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. سنن النسائي ١/١٧٩، المواقيت، باب النهي عن الصلاة بعد العصر؛ الترغيب والترهيب للمنذري ١/٤٣٤. مشكاه المصابيح ١/٣٨٧، قال الألباني:»سنده صحيح، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي" كنز العمال ١/٤١٦، وعزاه إلى النسائي والنرمذي والمستدرك. وفي ٧/٤١٩.
٩ وهو أقرب إثابة لعابديه. مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ٥/٢٤٧.
٢ المرجع السابق ٥/٢٤٠.
٣ مدارج السالكين ٢/٢٦٥.
٤ سورة البقرة الآية «١٨٦». فالقرب في الآية قرب إجابة. انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ٥/٢٤٧.
٥ ساقط في «أ» و«ج».
٦ جامع البيان للطبري ٢/١٥٨، الجامع لأحكام القرآن ٢/٢٠٦.
٧ تقدم تخريجه في ص ٣١٥.
٨ سنن الترمذي ٥/٥٣٢، الدعوات، باب حدثنا محمود بن غيلان. قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. سنن النسائي ١/١٧٩، المواقيت، باب النهي عن الصلاة بعد العصر؛ الترغيب والترهيب للمنذري ١/٤٣٤. مشكاه المصابيح ١/٣٨٧، قال الألباني:»سنده صحيح، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي" كنز العمال ١/٤١٦، وعزاه إلى النسائي والنرمذي والمستدرك. وفي ٧/٤١٩.
٩ وهو أقرب إثابة لعابديه. مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ٥/٢٤٧.
٢ / ٥٥٥