عيون الرسائل والأجوبة على المسائل — الصفحة ٥٣٦

رضي الله عنه اليهود ١/‏٢ تولى المسلمون العمل فيها بأنفسهم، وهذا معدود من مناقبهم. ولم يذهبوا إلى ما ذهبت إليه اليهود والنصارى ومن شابههم، من هذه الأمة من الأكل بدينهم، وجعله ألة يكتسب/بها/٣ الدنيا، ويحتال بها على أكل الحبوس والأوقاف وكثير من علمائكم جزم بأن الحرث أفضل المكاسب، ونصوصهم موجودة عندكم، ولكن الهوى والعداوة أدَّياكم إلى أن جعلتم المناقب/مثاليًا/٤؛ ولا ذنب للشيخ عندكم يقتضي هذا ويوجبه، لم يحل بينكم وبين مآكلكم، و/لا/٥ رئاستكم، ولكن يدعوكم إلى الرغبة عن تقليد الأشياخ الماضيين. شعر:
أصبحت بين معشار هجروا الهدى
وتقبلوا الأخلاق من أسلافهم
قوم أحاول رشدهم وكأنما
حاولت نتف الشعر من آنافهم٦
= يريد الشام. تقع حاليا على ما يعرف بطريق تبوك، على بعد مائة وخمسين كيلو متر. فتح النبي ﷺ حصونها سنة سبع من الهجرة. معجم البلدان ٢/‏٤٠٩.
١ كذا في المطبوع، وفي جميع النسخ المخطوطة: «لما أجلى اليهود عمر رضي الله عنه».
٢ أجلاهم عمر رضي الله عنه سنة عشرين من الهجرة. واعتمد في ذلك على قول النبي ﷺ: «لا يجتمع دينان في جزيرة العرب». السنن الكبرى للبيهقي ٩/‏٢٠٨.
وانظر في إجلاء عمر رضي الله عنه لهم: البداية والنهاية لابن كثير ٧/‏١٠٣. سيرة عمر بن الخطاب، لعلي الطنطاوي وناجي الطنطاوي، مطبعة الترقي بدمشق، نشر المكتبة العربية، دمشق ١/‏٣٠٨. أخبار عمر وأخبار عبد الله بن عمر، لعي الطنطاوي وناجي الطنطاوي، دار الفكر بدمشق، ط/١، ١٣٧٩، ١٩٥٩م ص٢٠٩.
٣ كذا في المطبوع، وفي جميع النسخ المخطوط: به.
٤ في «أ» والطبوع: مثالب.
٥ ساقط في «ب» و«ج» و«د».
٦ لم أعرف قائله.
٢ ‏/ ٥٣٤