وابتداء حول القتل من زهوق الروح، وابتداء حول الجرح من حين البرء (١)، ويبدأ منهم بالأقرب فالأقرب كالإرث.
فيقسم على الآباء والأبناء، ثم على الإخوة ثم بني الإخوة، ثم الأعمام ثم بنيهم، ولا يعتبر أن يكونوا وارثين في حال العقل، وتؤخذ من بعيد لغيبة قريب أو فقره.
* * *
(١) لأنه وقت استقرار الوجوب. وانظر: منار السبيل (٢/ ٧٢٧).
٦٢٠