فقد علم من ههنا أنه لابد في معنى الهجرة من أمرين: (الأول) الخروج من أرض إلى أرض (والثاني) ترك الأولى للثانية، والخروج لزيارة النبي ﷺ في حياته يتحقق فيه الأمر الأول لا الثاني، ويدل على كون الأمرين معتبرين في معنى الهجرة أحاديث:
منها ما روى الشيخان عن جابر بن عبد الله أن أعرابيًا بايع رسول الله ﷺ فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة، فأتى النبي ﷺ فقال: يا محمد أقلني بيعتي، فأبى رسول الله ﷺ. ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي، فأبى، ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي، فأبى. فخرج الأعرابي، فقال رسول الله ﷺ «إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها».
ومنها ما روى مسلم عن جابر قال: جاء عبد فبايع النبي ﷺ على الهجرة، ولم يشعر أنه عبد، فجاء سيده يريده، فقال له النبي ﷺ «بعنيه» فاشتراه بعبدين أسودين، ولم يبايع أحدًا بعده حتى يسأله: أعبد هو أو حر؟
ومنها ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فسأله عن الهجرة فقال: «ويحك إن الهجرة شأنها شديد، فهل لك من إبل»؟ قال: نعم، قال «فتعطي صدقتها»؟ قال: نعم. قال «فهل تمنح منها»؟ قال: نعم. قال «فتحلبها يوم وردها»؟ قال: نعم. قال«فاعمل من وراء البحار فإن الله لن يترك من عملك شيئًا»١.
ومنها ما روى البخاري ومسلم عن العلاء بن الحضرمي قال: قال رسول الله ﷺ «ثلاث للمهاجر بعد الصدر» ٢.
ومنها ما رواه البخاري عن سعد بن أبي وقاص قلت: يا رسول الله أخلف٣
١ يترك بكسر التاء أي لن ينقصك.
٢ الصدر بفتحتين: الرجوع، أي أن المهاجر بعد الرجوع من منى وانتهاء حجه له أن يلبث في مكة ثلاث ليال.
٣ بتشديد اللام، أصله أأخلف أي أتأخر؟
٢ الصدر بفتحتين: الرجوع، أي أن المهاجر بعد الرجوع من منى وانتهاء حجه له أن يلبث في مكة ثلاث ليال.
٣ بتشديد اللام، أصله أأخلف أي أتأخر؟
٤٣