والمراد بقولي»مطلقًا -أيضًا- التنبيه على (٢) أنه يكون بعد فعل القول ومصدره، واسم فاعله، ومفعوله نحو:
«قلت: إنك فاضل» و«صح قولي: إنك فاضل» و«لم أزل (٣) قائلًا، إنك فاضل» و«سر المقول: إنك (٤) فاضل».
وقولنا:
والكسر والفتح (٥) يجوزان إن
«إذا» فجاءة تلت. . . . . . . . . . .
معناه: إن «إذا» حيث قصد بها المفاجأة ووليتها «إن» جاز كسر همزتها وفتحها كقول الشاعر:
(٢٢٢) - وكنت أرى زيدًا كما قيل: سيدًا ... إذا إنه عبد القفا واللهازم
(١) هـ وك وع سقط ما بين القوسين.
(٢) سقط «على» من الأصل.
(٣) هـ «أرك».
(٤) ع «إنه».
(٥) هـ «والفتح والكسر».
٢٢٢ - من الطويل من الخمسين التي لا يعلم قائلها في كتاب سيبويه أرى: الظن.
اللهازم: جمع لهزمة، ولهزمتا الإنسان عظمتان ناتئتان تحت الأذنين. أو هما مضغتان في أصل الحنك الأسفل.
وعبد القفا واللهازم: كناية عن العبودية؛ لأن القفا موضع الصفع واللهزمة موضع اللكز «سيبويه ١/ ٤٧٢، المقتضب ٢/ ٣٥، الخصائص، ٢/ ٣٩٩، شرح المفصل ٤/ ٩٧، ٨/ ٦١، الخزانة ٤/ ٣٠٣».
(٢) سقط «على» من الأصل.
(٣) هـ «أرك».
(٤) ع «إنه».
(٥) هـ «والفتح والكسر».
٢٢٢ - من الطويل من الخمسين التي لا يعلم قائلها في كتاب سيبويه أرى: الظن.
اللهازم: جمع لهزمة، ولهزمتا الإنسان عظمتان ناتئتان تحت الأذنين. أو هما مضغتان في أصل الحنك الأسفل.
وعبد القفا واللهازم: كناية عن العبودية؛ لأن القفا موضع الصفع واللهزمة موضع اللكز «سيبويه ١/ ٤٧٢، المقتضب ٢/ ٣٥، الخصائص، ٢/ ٣٩٩، شرح المفصل ٤/ ٩٧، ٨/ ٦١، الخزانة ٤/ ٣٠٣».
١ / ٤٨٥