ولما كانت المكسورة أصلًا استحقت موضعًا لا يتقيد بقبيل دون قبيل بل موضعها صالح للاسم والفعل دون اختلاف معنى.
فمن ذلك وقوعها أول كلام نحو: «إن زيدًا ذاهب».
ووقوعها في موضع الحال كقولك: «جئت وإن زيدًا حاضر» (١).
أنشد سيبويه (٢):
(٢٢٠) - ما أعطياني ولا سألتهما ... إلا وإني لحاجزي كرمي
ووقوعها صلة كقوله -تعالى (٣): ﴿وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا
(١) ك وع «لحاضر».
(٢) كتاب سيبوبه ١/ ٤٧٢.
(٣) من الآية رقم ٧٦ من سورة القصص.
٢٢٠ - من المنسرح قاله كثير بن عبد الرحمن من قصيدة يمدح عبد الملك بن مروان، وأخاه عبد العزيز «الديوان ص ٢٧٣».
والشطر الثاني يروى بروايتين:
الأولى: بتشديد اللام من «إلا» وكسر همزة «إن» وهي رواية سيبويه ١/ ٤٧٢.
الثانية: بتخفيف اللام من «إلا» وفتح همزة «أن»، وهي رواية المبرد في المقتضب ٢/ ٣٤٦.
والرواية الأولى أصلح من جهة المعنى.
(٢) كتاب سيبوبه ١/ ٤٧٢.
(٣) من الآية رقم ٧٦ من سورة القصص.
٢٢٠ - من المنسرح قاله كثير بن عبد الرحمن من قصيدة يمدح عبد الملك بن مروان، وأخاه عبد العزيز «الديوان ص ٢٧٣».
والشطر الثاني يروى بروايتين:
الأولى: بتشديد اللام من «إلا» وكسر همزة «إن» وهي رواية سيبويه ١/ ٤٧٢.
الثانية: بتخفيف اللام من «إلا» وفتح همزة «أن»، وهي رواية المبرد في المقتضب ٢/ ٣٤٦.
والرواية الأولى أصلح من جهة المعنى.
١ / ٤٨٣