ومنها «برح» بمعنى: ذهب، وبمعنى: ظهر. ومنها «انفك» بمعنى: انفصل، وبمعنى: خلص (٢).
وأشار أبو علي في «الحلبيات» إلى جواز وقوع «زال» تامة -رأيا- وقد يعضد رأيه قول الراجز:
(١٥٩) - وفي حميا بغيه تفجس
(١٦٠) - ولا يزال وهو ألوى أليس
فاستغنى بالجملة الحالية عن الخبر.
ولنا أن نقول: الخبر محذوف، والتقدير: ولا يزال متفجسًا وهو ألوى أليس.
(١) هـ «ضمه إليه وبمعنى رجع» ك وع «ضمه وبمعى رجع».
(٢) ك وع «تخلص».
١٥٩ - ١٦٠ - استشهد المصنف بهذا الرجز هنا وفي شرح التسهيل ١/ ٥٦ ولم ينسبه في الموضعين ولم ينسبه أحد ممن استشهدوا به.
وقد بين المصنف معنى التفجس، والأليس.
أما الألوى: فهو الشديد الخصومة، الجدل، والمنفرد المعتزل.
والبغي: الظلم والعلو والاستطالة.
والحميا: شدة الغضب وأوله.
(٢) ك وع «تخلص».
١٥٩ - ١٦٠ - استشهد المصنف بهذا الرجز هنا وفي شرح التسهيل ١/ ٥٦ ولم ينسبه في الموضعين ولم ينسبه أحد ممن استشهدوا به.
وقد بين المصنف معنى التفجس، والأليس.
أما الألوى: فهو الشديد الخصومة، الجدل، والمنفرد المعتزل.
والبغي: الظلم والعلو والاستطالة.
والحميا: شدة الغضب وأوله.
١ / ٤١٠