وهكذا الممنوع للعدل والوصفية كـ«أخر» و«مثنى». صرح بذلك سيبويه (٢):
وخالفه الأخفش وأبو علي وابن برهان، وابن بابشاذ.
قالوا: لأن العدل يزول معناه بالتسمية، فيصرف «ثناء»، وأخواته إذا سمي بشيء منها مذكر.
(١) قال سيبويه ٢/ ١٥ وما بعدها.
هذا باب ما كان على مثال «مفاعل» و«مفاعيل».
اعلم أنه ليس شيء يكون على هذا المثال إلا لم ينصرف في معرفة ولا نكرة«.
(٢) قال سيبويه ٢/ ١٤:
»قلت فما بال «أخر» لا ينصرف في معرفة ولا نكرة؟ .
فقال: «لأن»أخر«خالفت أخواتها وأصلها».
وقال ٢/ ١٥
«وسألته عن»أحاد«و»ثناء«و»مثنى«و»رباع«فقال: هي بمنزلة»أخر«....
قلت:»أفتصرفه في النكرة؟
قال: لا لأنه نكرة يوصف به نكرة.
ثم قال سيبويه:
وقال لي أبو عمرو: أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع صفة كأنك قلت:
أولى أجنحة اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة".
هذا باب ما كان على مثال «مفاعل» و«مفاعيل».
اعلم أنه ليس شيء يكون على هذا المثال إلا لم ينصرف في معرفة ولا نكرة«.
(٢) قال سيبويه ٢/ ١٤:
»قلت فما بال «أخر» لا ينصرف في معرفة ولا نكرة؟ .
فقال: «لأن»أخر«خالفت أخواتها وأصلها».
وقال ٢/ ١٥
«وسألته عن»أحاد«و»ثناء«و»مثنى«و»رباع«فقال: هي بمنزلة»أخر«....
قلت:»أفتصرفه في النكرة؟
قال: لا لأنه نكرة يوصف به نكرة.
ثم قال سيبويه:
وقال لي أبو عمرو: أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع صفة كأنك قلت:
أولى أجنحة اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة".
٣ / ١٤٩٧