ولو خلّف إنسانٌ أبا معتقه، ومعتق أبيه فالميراث لأبي معتقه، لِما سبق من أن ولاء المباشرة أقوى من ولاء السراية، وهذا الإنسنان عليه ولا مباشرة لأنه إذا كان له أبو معتق فله معتق ضرورة، وحينئذ لا ولاء لمعتق أبيه أصلًا، لأن ولاء المباشرة مقدَّم. وهذه الصورة من المسائل التي يشتبه فيها حكم الولاء، ويغالط به فيقال: اجتمع أبو معتقه، ومعتق أبيه، أيهما أولى بالميراث؟ فربما يغلط المسؤول في الجواب، فإذا تأملها لم يجد لمقابله أحدهما بالآخر وطلب الأولوية معنى، فنبه المصنف عليها تبعًا للأصحاب٣. وختم الفصل بمسألة من الدوريات فقال: أختان لا ولاء عليهما لأحد [اشترتا] ٤ أمهما
١ وستأتي أيضًا في فصل الملقبات ص ٧٧٩.
٢ راجع: العزيز شرح الوجيز ١٣/٣٩٧، وروضة الطالبين ١٢/١٧٧، وإخلاص الناوي ٢/٥١٣، وشرح الجعبرية خ١٣٨، ومغني المحتاج ٢/٢١.
٣ انظر المراجع السابقة.
٤ في (ج): اشتريا.
٢ راجع: العزيز شرح الوجيز ١٣/٣٩٧، وروضة الطالبين ١٢/١٧٧، وإخلاص الناوي ٢/٥١٣، وشرح الجعبرية خ١٣٨، ومغني المحتاج ٢/٢١.
٣ انظر المراجع السابقة.
٤ في (ج): اشتريا.
٢ / ٦٢٤