وهنا على أصح الطريقتين. فهو على هذا استثناء من الاتفاق لا من الحكم.
والطريق الثاني هنا في الولاء قولان، كالأخ مع الجد:
أحدهما: يستوي الشقيق من الأخ وابنه، والعم وابنه مع الذي من الأب؛ لأن قرابة الأم لا مدخل لها في الولاء.
والقول الآخر: يقدم الشقيق؛ لأن قرابة الأم لما كانت ساقطة هنا من الإرث استعملت مقوِّية، كما في العم الشقيق٣ وأن الأصح هنا من الطريقين أيضًا تقديم ابن عم هو أخ من [أم] ٤ على ابن عم ليس كذلك؛ لأن قرابة الأم لما كانت معطلة في الولاء كانت مقوِّية، كالأخ الشقيق والأخ للأب. وهذا مستثنى من الحكم. ثم الأحقُّ بالإرث بالعصوبة من عصبات الولاء بعد فقد عصبة المعتِق حسًا، أو شرعًا معتِق المعتِق؛ لأن
١ سقطت من (ج) .
٢ في نسختي الفصول: لأب.
٣ راجع المهذب ٢/٢٨، والحاوي الكبير ٢٢/١١، والعزيز شرح الوجيز ٦/٤٨٠، وروضة الطالبين ٦/٢٢.
٤ في نسختي الفصول، (هـ): لأم.
٢ في نسختي الفصول: لأب.
٣ راجع المهذب ٢/٢٨، والحاوي الكبير ٢٢/١١، والعزيز شرح الوجيز ٦/٤٨٠، وروضة الطالبين ٦/٢٢.
٤ في نسختي الفصول، (هـ): لأم.
٢ / ٦٠٥