=ولذلك عدل -رحمه الله- عن الحد إلى العد- كما سيأتي قريبًا في فصل العصبات ص١٤٩- ومما عرف به العصبة: أنه ذكر نسيب أدلى إلى الميت بنفسه، أو بمحض الذكور، أو معتق (حاشية ابن عابدين ٦/٧٧٤، ومختصر ابن المجدي خ٧) .
أو أنه: من يستغرق المال إذا انفرد، ويستحق الباقي عن ذوي السهام، إذا كان معه ذوو سهام. (عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة ٣/٤٣٧، والوسيط للغزالي خ١٨٩، والتلخيص في علم الفرائض ١/٦٠) .
أو أنه: كل ذكر بينه وبين الميت نسب يحوز المال إدا انفرد، ويرث ما فضل إن لم ينفرد. (المعلم بفوائد مسلم ٢/٢١٩) .
أو أنه: كل ذكر أدلى إلى الميت بنفسه، أو بذكر ليس بينه وبين الميت أُنثى. (التهذيب في الفرائض لأبي الخطاب ٦٦) .
١ راجع: الحاوي الكبير ١٠/٢٦٠، ومعرفة السنن والآثار ٩/١١٧، والمهذب ٢/٣٢، والوجيز مع شرحه العزيز ٦/٥٥٢، والوسيط خ١٨٧، والكفاية في الفرائض خ٣، ومتن الرحبية ص٤، والمحرر في الفقه الشافعي خ١١١، روضة الطالبين ٦/٩٥، والمجموع في علم الفرائض خ٢، وتدريب البلقيني خ٩٢، ومختصر ابن المجدي خ٦.
٢ في (ج): السدس والثمن.
أو أنه: من يستغرق المال إذا انفرد، ويستحق الباقي عن ذوي السهام، إذا كان معه ذوو سهام. (عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة ٣/٤٣٧، والوسيط للغزالي خ١٨٩، والتلخيص في علم الفرائض ١/٦٠) .
أو أنه: كل ذكر بينه وبين الميت نسب يحوز المال إدا انفرد، ويرث ما فضل إن لم ينفرد. (المعلم بفوائد مسلم ٢/٢١٩) .
أو أنه: كل ذكر أدلى إلى الميت بنفسه، أو بذكر ليس بينه وبين الميت أُنثى. (التهذيب في الفرائض لأبي الخطاب ٦٦) .
١ راجع: الحاوي الكبير ١٠/٢٦٠، ومعرفة السنن والآثار ٩/١١٧، والمهذب ٢/٣٢، والوجيز مع شرحه العزيز ٦/٥٥٢، والوسيط خ١٨٧، والكفاية في الفرائض خ٣، ومتن الرحبية ص٤، والمحرر في الفقه الشافعي خ١١١، روضة الطالبين ٦/٩٥، والمجموع في علم الفرائض خ٢، وتدريب البلقيني خ٩٢، ومختصر ابن المجدي خ٦.
٢ في (ج): السدس والثمن.
١ / ١٣٤