سر صناعة الإعراب (ص ٢ ‏/ ٣٥٤)

كلام فيه طول، وأنكرت ضم الميم هنا من طريق القياس إلى أن قال لي: فكيف كان ينبغي أن يكون إذا أكدته هنا بالنون؟ فقلت: كان قياسه أن تقول: هَلْمُمْنانِّ. فقال: هذا طويل. فقلت: هذا جواب مسألتك، فأما طوله وقصره فشيء غير ما نحن فيه.
ومن ذلك أن تدخل فاصلة بين الهمزتين المحققتين استكراها لاجتماعهما محققتين، قال ذو الرمة١:
آأنْ ترسّمْتَ من خرقاءَ منزلةً ... ماءُ الصبابة من عينيك مَسجُومُ٢
وقال الآخر٣:
تَطَاللتُ، فاستشرفتُهُ، فرأيتُهُ ... فقلت له: آأنت زيدُ الأراقِمِ٤
وقرأت على أبي علي في كتاب الهمز عن أبي زيد٥:
حُزُقٌّ إذا ما القوم أبدَوا فُكاهةً ... تَفَكَّرَ آإياه يَعنُون أم قِرْدا٦
وقرأ بعضهم: «آئِذَا»٧ و«آئِنَا»٨ [الرعد: ٢،٣] و«آأنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ» [المائدة: ١١٦] ٩.

١ تقدم تخريجه.
٢ الشاهد فيه «آأن» حيث جاءت الألف فاصلة بين الهمزتين.
٣ نسب البيت في اللسان «حرف الهمزة» «١/ ١١» إلى ذي الرمة.
٤ الشاهد فيه «آأنت ...» حيث فصل بين الهمزتين بزيادة الألف.
٥ البيت ليس في مطبوعة كتاب الهمز، وقد نسب في شرح شواهد شرح الشافية «ص٣٤٩، ٣٥٠» لجامع بن عمرو بن مرخبة الكلبي، ونسب في اللسان «حزق» «١٠/ ٤٧» لرجل من بني كلاب وهو بغير نسب في شرح المفصل «٩/ ١١٨».
٦ الحزق: السيئ الخلق البخيل، وقيل: القصير. لسان العرب «١٠/ ٤٧» مادة/ حزق.
والشاهد فيه «آأياه ...» حيث فصل بين الهمزتين بألف.
٧ «آئذا»: القراءة بهمزتين محققتين.
٨ «آتنا»: بينهما مدة مروية عن ابن عامر. السبعة «ص٣٥٧-٣٥٨».
وقرأ بها عبد الله بن أبي إسحاق «اللسان حرف همزة» «١/ ١١» وهذه لغة ناس من العرب وهم أهل التحقيق. الكتاب «٣/ ٥٤٩».
٩ «آأنت قلت للناس»: الشاهد فيه «آأنت» حيث فصل بين الهمزتين بألف.

٢ ‏/ ٣٥٤