فأما واو العطف فنحو قولك: «قام زيد وعمرو» وليس فيها دليل على المبدوء به في المعنى، لأنها ليست مُرَتِّبة، قال لبيد١:
أُغْلي السباءَ بكلِّ أَدْكَنَ عاتِقٍ ... أو جَوْنةٍ قُدِحَتْ، وفُضَّ خِتامُها٢
فقوله: «قدحت» أي «غرفت» ومنه سميت المغرفة مقدحة، وفض ختامها: فتح رأسها، وإنما تغرف بعد أن تفتح، فقد علمت أن «قدحت»، مقدم في اللفظ مؤخر في المعنى. وعلى هذا يتوجه قوله تعالى: ﴿يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ [مريم: ٤٣] ٣ فبدأ بالسجود قبل الركوع لفظًا، وهو مؤخر معنى، ولذلك لم يلزم عند أبي حنيفة٤ وأصحابه من قوله عَزَّ اسْمُهُ ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ﴾ [المائدة: ٦] ٥ الآية تقديم بعض الأعضاء على بعض في الغسل، وذلك أنها معطوفة بالواو، ولا ترتيب فيها.
١ البيت من معلقته وهو في ديوانه «ص٣١٤» وشرح القصائد العشر «ص٢٤٢».
٢ السباء: شراء الخمر.
الأدكن: لون الأدكن كلون الخز الذي يضرب إلى الغبرة.
العاتق: الخمر القديمة. اللسان «١٠/ ٢٣٧».
الجونة: الخابية المطلية بالقار.
قدحت: أي فضه.
وفض خاتمها: إذا كسره وفتحه. اللسان «٧/ ٢٠٧».
أفضل الخمر التي قد وضعت بالزق الأغبر أو الجونة المطلية بالقار.
والشاهد في قوله: «قدحت وفض خاتمها» كما أوضح المؤلف.
إعراب الشاهد: قدحت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء للتأنيث، والواو للعطف.
وفض: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح، وخاتمها: نائب فاعل مرفوع، والهاء مضاف إليه، وجملة قدحت: في محل جر نعت ل «جونة».
اقنتي: من القنوت وهو الطاعة والدعاء.
والآية شاهد على أن الواو لمجرد الجمع ولا تفيد ترتيبًا إذ أن الركوع قبل السجود، وفي الآية قدم السجود على الركوع.
٤ انظر/ المغني لابن قدامة «١/ ١٣٦».
٥ المقصود من الآية قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ . [المائدة: من الآية٦]
٢ السباء: شراء الخمر.
الأدكن: لون الأدكن كلون الخز الذي يضرب إلى الغبرة.
العاتق: الخمر القديمة. اللسان «١٠/ ٢٣٧».
الجونة: الخابية المطلية بالقار.
قدحت: أي فضه.
وفض خاتمها: إذا كسره وفتحه. اللسان «٧/ ٢٠٧».
أفضل الخمر التي قد وضعت بالزق الأغبر أو الجونة المطلية بالقار.
والشاهد في قوله: «قدحت وفض خاتمها» كما أوضح المؤلف.
إعراب الشاهد: قدحت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء للتأنيث، والواو للعطف.
وفض: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح، وخاتمها: نائب فاعل مرفوع، والهاء مضاف إليه، وجملة قدحت: في محل جر نعت ل «جونة».
اقنتي: من القنوت وهو الطاعة والدعاء.
والآية شاهد على أن الواو لمجرد الجمع ولا تفيد ترتيبًا إذ أن الركوع قبل السجود، وفي الآية قدم السجود على الركوع.
٤ انظر/ المغني لابن قدامة «١/ ١٣٦».
٥ المقصود من الآية قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ . [المائدة: من الآية٦]
٢ / ٢٧٧