سر صناعة الإعراب — الصفحة ٥٥٦

وكذلك «أبابيل»١ ذهب بعضهم إلى أنها جمع «إبّالة»٢. وذهب آخرون إلى أن واحدها «إبِّيل»٣ ز وأجاز آخرون٤ أن يكون واحدها «إبَّوْل» مثل «عِجَّوْل». وذهب أبو الحسن٥ إلى أنه جمع لا واحد له بمنزلة «عَبَادِيد» و«شَعَالِيل»٦.
وكذلك «أَسَاطِير» قال قوم٧: واحدها «أُسْطُورة». وقال آخرون٨: «إِسْطَارة». وقال آخرون«أَسَاطِير» جمع «أَسْطَار» و«أسطار» جمع «سَطْر» وقيل: «إِسْطِير». وقال أبو عبيدة \١٠: جمع «سطر» على «أَسْطُر» ثم جمعت «أَسْطُر» على «أساطِير». وقال أبو الحسن١١: «لا واحد لها». وقرأت على أبي علي عن أبي بكر عن بعض أصحاب يعقوب عنه، قال: قال الأصمعي: قال الحارث بن مُصَرِّف: سابَّ جَحْلُ١٢ بن نَضْلة معاويةَ بن شَكْلٍ عند المنذرِ أو النعمانِ -شك فيه الأصمعي- فقال جحل: إنه قتالُ ظِباء، تَبّاعُ إماء، مشَّاءٌ بأقْراء،
١ الشاهد في قوله «شد» فقد جاءت مفردًا «أشد» ولكنها قد حذف منها الزيادة، كما أورد المؤلف.
الإعراب: شد: ظرف منصوب وعلامة النصب الفتحة.
والنهار: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.
١ أبابيل: الجماعات، ويجيء في موضع التكثير، وفي التنزيل العزيز ﴿وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ﴾ [الفيل: ٣] . لسان العرب «١١/ ٦» مادة/ أبل.
٢ هذا قول الرؤاسي كما في معاني القرآن للفراء «٣/ ٢٩٢».
٣، ٤ معاني القرآن للأخفش «ص٢٧٢».
٥ معاني القرآن للأخفش «ص٢٧٢» وهو قول الفراء أيضًا كما في كتابه «معاني القرآن» «٣/ ٢٩٢» وقول أبي عبيدة كذلك كما في مجاز القرآن «٢/ ٣١٢».
٦ «العباديد والشعاليل» بمعنًى واحد وهو الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم.
٧، ٨ معاني القرآن للأخفش «ص٢٧٢».
٩ السطر: الصف من كل شيء. لسان العرب «٤/ ٣٦٣» مادة/ سطر.
١٠ الذي في مجاز القرآن «١/ ١٨٩» هو واحدتها أسطورة، وإسطارة لغة.
١١ معاني القرآن للأخفش «ص٢٧٢».
١٢ كذا في النسخ كلها، والذي في كتاب الإبدال واللسان «قرآ» «٢/ ٣٣٩» «حجل» بتقديم الحاء على الجيم.
٢ ‏/ ٢٥٦