وقول الشاعر٢:
زعم الفرزدقُ أنْ سيقتلُ مَرْبَعًا ... أبشرْ بطولِ سلامةٍ يا مربعُ٣
وسألت أبا علي عن قول الشاعر٤:
أنْ تقرآنِ على أسماءَ ويحكُما ... مني السلامُ وأنْ لا تُعْلِمَا أحدا٥
فقلت له: لم رفع تقرآن؟ فقال: أراد «أن» الثقيلة، أي: أنكما تقرآن، هذا مذهب أصحابنا٦.
وقرأت على محمد بن الحسن عن أحمد بن يحيى في تفسير أن تقرآن، قال: «شبه أن بما»٧ فلم يعملها في صلتها، وهذا مذهب البغداديين. وفي هذا بعد، وذلك أنَّ «أنْ» لا تقع إذا وصلت حالا أبدًا، إنما هي للمضي أو الاستقبال، نحو: سرني أن قام زيد ويسرني أن يقوم غدًا، ولا تقول: يسرني أن يقوم وهو في حال قيام، و«ما» إذا وصلت بالفعل فكانت مصدرًا فهي للحال أبدًا، نحو قولك: ما تقوم حَسَنٌ، أي: قيامك الذي أنت عليه حسن، فيبعد تشبيه واحدة منها بالأخرى، وكل واحدة منها لا تقع موقع صاحبتها.
قال أبو علي: وأولى أن المخففة من الثقيلة الفعلَ بلا عوض ضرورة. وهذا على كل حال وإن كان فيه بعض الصنعة أسهل مما ارتكبه الكوفيون.
١ الشاهد «أَنْ سَيَكُونُ» حيث خففت إن وهي غير عاملة.
٢ البيت لجرير وهو في ديوانه «ص٩١٦».
مربع: لقب راوية جرير المسمى وعوعة.
٣ الشاهد فيه «أنْ سيقتل» حيث خففت إن من الثقيلة.
٤ البيت ذكره صاحب الخزانة «٣/ ٥٥٩» بدون نسب، وكذا الخصائص «١/ ٣٩٠».
٥ الشاهد فيه «أن تقرآن» حيث خففت إن من الثقيلة، وذلك هي غير عاملة والفعل بعدها مرفوع.
٦ انظر ما سبق عند قول الشاعر:
أن تهبطين بلاد قوم ... يرتعون من الطلاح
٧ مجالس تعلب «ص٣٢٢».
٢ البيت لجرير وهو في ديوانه «ص٩١٦».
مربع: لقب راوية جرير المسمى وعوعة.
٣ الشاهد فيه «أنْ سيقتل» حيث خففت إن من الثقيلة.
٤ البيت ذكره صاحب الخزانة «٣/ ٥٥٩» بدون نسب، وكذا الخصائص «١/ ٣٩٠».
٥ الشاهد فيه «أن تقرآن» حيث خففت إن من الثقيلة، وذلك هي غير عاملة والفعل بعدها مرفوع.
٦ انظر ما سبق عند قول الشاعر:
أن تهبطين بلاد قوم ... يرتعون من الطلاح
٧ مجالس تعلب «ص٣٢٢».
٢ / ٢٠٠