وعلى تأول أهل النظر قوله تعالى: ﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ [الصافات: ١٤٧] ٣ قالوا: معناه وأرسلناه إلى جمع لو رأيتهم لقلتم أنتم فيهم: هؤلاء مائة ألف أو يزيدون.
فهذا الشك إنما دخل الكلام على الحكاية لقول المخلوقين؛ لأن الخالق ﷻ وتقدست أسماؤه لا يعترضه الشك في شيء من خبره.
وهذا ألطف وأوضح معنى من قول قطرب: إن «أو» بمعنى الواو، ومن قول الفراء٤: إن «أو» بمعنى «بل»؛ فهذا ما احتملته هذه الآية من القول.
واعلم أن اللام قد لحقت من الحروف موضعين، جاءت في أحدهما للتوكيد، وفي الآخر للتوصل إلى النطق بالساكن.
الأول نحو قولك: «لعل زيدًا قائم»؛ إنما هو «عل»، واللام زائدة مؤكدة.
١ أسلوب إنشائي في صورة أمر غرضه التحقير.
وقوله تعالى: ﴿إِنَّكَ أَنْتَ﴾ أسلوب توكيد.
والشاهد فيه: أي أنك أنت الذي كان يقول له أهله وعشيرته أنت عزيز كريم.
٢ أي قال فرعون وملؤه لموسى: «يا أيها الساحر» وعنوا بـ «الساحر» في هذا الموضع: العالم؛ إذ لم يكن السحر عندهم ذمًا مختصر تفسير الطبري «ص٤٣٢».
وقولهم: ﴿يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ﴾ أسلوب إنشائي في صورة نداء غرضه التقرير، وقولهم: «ادع» أسلوب إنشائي في صورة أمر غرضه التعجيز.
٣ أي أننا أرسلنا ذا النون إلى قوم، لو رأيتموهم لقلتم أنهم مائة ألف أو يزيدون.
والآية كناية عن الكثرة العددية.
٤ ذكر ذلك الفراء في معاني القرآن «٢/ ٣٩٣».
وقوله تعالى: ﴿إِنَّكَ أَنْتَ﴾ أسلوب توكيد.
والشاهد فيه: أي أنك أنت الذي كان يقول له أهله وعشيرته أنت عزيز كريم.
٢ أي قال فرعون وملؤه لموسى: «يا أيها الساحر» وعنوا بـ «الساحر» في هذا الموضع: العالم؛ إذ لم يكن السحر عندهم ذمًا مختصر تفسير الطبري «ص٤٣٢».
وقولهم: ﴿يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ﴾ أسلوب إنشائي في صورة نداء غرضه التقرير، وقولهم: «ادع» أسلوب إنشائي في صورة أمر غرضه التعجيز.
٣ أي أننا أرسلنا ذا النون إلى قوم، لو رأيتموهم لقلتم أنهم مائة ألف أو يزيدون.
والآية كناية عن الكثرة العددية.
٤ ذكر ذلك الفراء في معاني القرآن «٢/ ٣٩٣».
٢ / ٨٢