فإن قلت: فما تقول في هذه اللام، وكيف موقع الكلام؟
فالجواب: أن فيه أربعة أوجة غير ما حكاه أبو إسحاق:
أحدها: أن تجعل يدعو تكرارًا لـ «يدعو» الأولى١، وترك إعمالها؛ لأنها قد أعملت متقدمة؛ فاستغني فيها عن إعادة العمل، كما تقول: «ضربت زيدًا ضربت»، حكى ذلك سيبويه، أعني قولهم: ضربت زيدًا ضربت، وتكون اللام في «لمن» لام الابتداء و«من» مرفوعة بالابتداء، وقوله عز وجل: ﴿لَبِئْسَ الْمَوْلَى﴾ [الحج: ١٣] ٢ خبر «من» كأنه قال: للذي ضره أقرب من نفعه لبئس المولى، واللام التي في «لبئس» هي اللام التي يتلقى بها القسم في نحو:
................................. ... لناموا فما إن من حديث ولا صالي٣
وهي تدل على يمين محذوفة؛ فكأنه -والله أعلم- للذي ضره أقرب من نفعه والله لبئس المولى، كما تقول: زيد والله لقد قام؛ فهذا وجه.
والثاني: أن تكون هناك هاء محذوفة منصوبة بـ «يدعو»، وتكون الجملة في موضع نصب على الحال من «ذلك» في قوله عز وجل: ﴿ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ﴾ [إبراهيم: ١٨] ٤ التقدير: «ذلك هو ضلال البعيد مدعوًا»، وغير منكر حذف
١ الأولى: أي قوله تعالى: ﴿يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ﴾ .
٢ ﴿لَبِئْسَ الْمَوْلَى﴾ أسلوب ذم غرضه التحقير.
والشاهد فيه اللام التي يتلقى بها القسم، والتي تدل على يمين محذوفة تقديرها: «والله لبئس المولى».
٣ والشاهد فيها وجود اللام التي يتلقى بها القسم والتي تدل على يمين محذوفة.
٤ الشاهد فيه أن «ذلك» نزلت منزلة اسم الموصول -الذي- وبالتالي فإن جملة «هو الضلال البعيد» هي صلة له، وتنصب «ذلك» على المفعولية للفعل «يدعو».
٢ ﴿لَبِئْسَ الْمَوْلَى﴾ أسلوب ذم غرضه التحقير.
والشاهد فيه اللام التي يتلقى بها القسم، والتي تدل على يمين محذوفة تقديرها: «والله لبئس المولى».
٣ والشاهد فيها وجود اللام التي يتلقى بها القسم والتي تدل على يمين محذوفة.
٤ الشاهد فيه أن «ذلك» نزلت منزلة اسم الموصول -الذي- وبالتالي فإن جملة «هو الضلال البعيد» هي صلة له، وتنصب «ذلك» على المفعولية للفعل «يدعو».
٢ / ٧٨