واعلم أن لام الابتداء موضعها من الكلام الاسم المبتدأ نحو: «لزيد كريم»، و«لمحمد عاقل»، و«لأنت أشجع من أسامة»، ولاتدخل هذه اللام في الخبر إلا على أحد وجهين كلاهما ضرورة؛ إلا أن إحدى الضرورتين مقيس عليها، والأخرى مرجوع إلى السماع فيها:
الأولى: أن تدخل هذه اللام على الجملة التي في أولها إن المثقلة المحققة؛ فيلزم تأخير اللام إلى الخبر، وذلك قولك: «إن زيدًا لمنطلق، فأصل هذا: إن زيدًا منطلق، ثم جاءت اللام؛ فصار التقدير:»لإن زيدًا منطلق؛ فلما اجتمع حرفان لمعنى واحد، وهو التحقيق والتوكيد، كره اجتماعهما، فأخرت اللام إلى الخبر، فصار الكلام: «إن زيدًا لمنطلق».
واعلم أن هذا الشرح قد اشتمل على ثلاثة أشياء ينبغي أن يسأل عنها، وهي: أن اللام في المرتبة قبل إن، وتقدير الكلام: «لإن زيدًا منطلق»، وأنه ليس المرتبة أن تكون اللام بعد إن نحو «إن لزيدًا منطلق».
والثاني: لِمَ لما اجتمع حرفان للتوكيد؛ فصل بينهما، وهلا كان اجتماعهما أبلغ وأوكد؟
والثالث: لِمَ لما وجب الفصل بينهما أخرت اللام إلى الخبر دون إن؟
فالذي يدل على أن اللام في المرتبة قبل «إن» ثلاثة أشياء:
الأول: أن العرب قد نطقت بهذا نطقًا، وذلك مع إبدال الهمزة هاء في نحو قولهم: «لهنك قائم»؛ إنما أصلها: «لإنك قائم»، ولكنهم أبدلوا الهمزة هاء كما أبدلت هاء في نحو: «هياك» و«هرقت الماء»؛ فلما زال لفظ الهمزة، وحلت مكانها الهاء؛ صارت ذلك مسهلًا للجمع بينهما إذ حلت الهاء محل الهمزة؛ فزال لفظ إن،
١ أي تركه وسها عنه. مادة «غ ف ل». لسان العرب «١١/ ٤٩٧».
٢ / ٤٩