وروي أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وهو بالبصرة: بلغني أنك تأذن للناس جمعًا غفيرًا، فإذا جاءك كتابي هذا فأذن لأهل الشرف وأهل القوة والتقوى والدين، فإذا أخذوا مجالسهم فائذن للعامة (٢).
ثالثًا: الأخذ بمبدأ الشورى، ومشاركة الرعية في اتخاذ القرار.
إن العمل بمدأ الشورى من الأمور التي حض عليها الدين، قال تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُم فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ (٣)، وقال عز وجل: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ (٤)، وعمل بذلك النبي ﷺ في حياته وشواهد ذلك أكثر من أن تقع تحت الحصر.
قال ابن كثير رحمه الله: ولذلك كان رسول الله ﷺ يشاور
(١) رواه الحاكم / المستدرك ٣/ ٢٦٠، من كلام الواقدي. فالأثر ضعيف.
(٢) رواه وكيع / أخبار القضاة ١/ ٢٨٦، ابن كثير / مسند الفاروق ٢/ ٥٣٥، ومداره على الهيثم بن عدي عن شيخه أبي بكر، والهيثم بن عدي كذبه ابن معين، وأبو داود، وقال النسائي وغيره متروك. ميزان الاعتدال ٤/ ٣٢٤، وشيخه أبو بكر، قال ابن حجر: متروك. تق ٦٢٥. فالأثر ضعيف جدًا.
(٣) سورة آل عمران الآية (١٥٩).
(٤) سورة الشورى الآية (٣٨).
(٢) رواه وكيع / أخبار القضاة ١/ ٢٨٦، ابن كثير / مسند الفاروق ٢/ ٥٣٥، ومداره على الهيثم بن عدي عن شيخه أبي بكر، والهيثم بن عدي كذبه ابن معين، وأبو داود، وقال النسائي وغيره متروك. ميزان الاعتدال ٤/ ٣٢٤، وشيخه أبو بكر، قال ابن حجر: متروك. تق ٦٢٥. فالأثر ضعيف جدًا.
(٣) سورة آل عمران الآية (١٥٩).
(٤) سورة الشورى الآية (٣٨).
٢ / ٦٠٧