(١) جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي، أسلم يوم الفتح وقيل: عام خيبر. توفي سنة تسع وخمسين بالمدينة. ابن عبد البرّ/ الاستيعاب ١/ ٣٠٤، ٣٠٥.
(٢) القائف: المتكهن، والعيافة: زجر الطّير والتفاول بأسمائها وأصواتها وممرّها، وهو من عادة العرب كثيرًا. وهو كثير في أشعارهم، يقال: عاف يعيف عيفًا، إذا زجر وحدس وظن. ابن منظور/ لسان العرب ٩/ ٥٠١.
(٣) اللَّهاةُ: لحمة حمراء في الحنَك معلقة على عَكَدَةِ اللّسان. والجمع: لَهَيات. واللَّهاة: الهنة المَطْبقة في أقصى سقف الفم، واللَّهاة من كلّ ذي حلق اللحمة المشرفة على الحلق، وقيل: هي ما بين منقطع أصل اللّسان إلى منقطع القلب من أعلى الفم. المصدر السّابق ١٢/ ٣٤٩.
(٤) عَائِرة: أي: ضلت هدفها وضاعت ولا يعرف راميها. انظر: ابن منظور/ لسان العرب ٩/ ٤٩٣.
(٥) أي: جرحته وشقت جلده.
(٦) أي: سال الدّم منها. ابن منظور/ لسان العرب ١٠/ ٢٧٠.
(٢) القائف: المتكهن، والعيافة: زجر الطّير والتفاول بأسمائها وأصواتها وممرّها، وهو من عادة العرب كثيرًا. وهو كثير في أشعارهم، يقال: عاف يعيف عيفًا، إذا زجر وحدس وظن. ابن منظور/ لسان العرب ٩/ ٥٠١.
(٣) اللَّهاةُ: لحمة حمراء في الحنَك معلقة على عَكَدَةِ اللّسان. والجمع: لَهَيات. واللَّهاة: الهنة المَطْبقة في أقصى سقف الفم، واللَّهاة من كلّ ذي حلق اللحمة المشرفة على الحلق، وقيل: هي ما بين منقطع أصل اللّسان إلى منقطع القلب من أعلى الفم. المصدر السّابق ١٢/ ٣٤٩.
(٤) عَائِرة: أي: ضلت هدفها وضاعت ولا يعرف راميها. انظر: ابن منظور/ لسان العرب ٩/ ٤٩٣.
(٥) أي: جرحته وشقت جلده.
(٦) أي: سال الدّم منها. ابن منظور/ لسان العرب ١٠/ ٢٧٠.
٢ / ١١٣٦