فإن قال الصحابي: كانوا يفعلون: فقال أبو الخطاب: يكون نقلًا للإجماع؛ لتناول اللفظ إياه٢.
وقال بعض أصحاب الشافعي: لا يدل ذلك على فعل الجميع، ما لم يصرح بنقله عن أهل الإجماع٣.
قال أبو الخطاب: وإذا قال الصحابي «هذا الخبر منسوخ» وجب قبول قوله، ولو فسره بتفسير وجب الرجوع إلى تفسيره.
= وصدرًا من خلافة معاوية، حتى بلغه في آخر خلافة معاوية أن رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي -ﷺ-«.
وحديث النهي عن المخابرة أخرجه الشافعي في المسند»٢/ ١٦٩«، ومسلم في البيوع حديث رقم»١٥٣٦«وأبو داود عن جابر -رضي الله عنه-»أن رسول الله -ﷺ- نهى عن المخابرة والمحاقل والمزابنة«والمخابرة تقدم معناها. والمحاقلة: كراء الأرض بالطعام، والمزابنة: شراء التمر بالتمر في رءوس النخل.
١ أخرج ابن أبي شيبة في المصنف»٩/ ٤٧٦«من طريق عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:»لم يكن يقطع على عهد رسول الله -ﷺ- في الشيء التافه«وإسناده صحيح كما قال الزيلعي في نصب الراية»٣/ ٣٦٠«.
٢ انظر: التمهيد»٣/ ١٨٤".
٣ انظر: الإحكام في أصول الأحكام للآمدي جـ٢ ص٨٩.
وحديث النهي عن المخابرة أخرجه الشافعي في المسند»٢/ ١٦٩«، ومسلم في البيوع حديث رقم»١٥٣٦«وأبو داود عن جابر -رضي الله عنه-»أن رسول الله -ﷺ- نهى عن المخابرة والمحاقل والمزابنة«والمخابرة تقدم معناها. والمحاقلة: كراء الأرض بالطعام، والمزابنة: شراء التمر بالتمر في رءوس النخل.
١ أخرج ابن أبي شيبة في المصنف»٩/ ٤٧٦«من طريق عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:»لم يكن يقطع على عهد رسول الله -ﷺ- في الشيء التافه«وإسناده صحيح كما قال الزيلعي في نصب الراية»٣/ ٣٦٠«.
٢ انظر: التمهيد»٣/ ١٨٤".
٣ انظر: الإحكام في أصول الأحكام للآمدي جـ٢ ص٨٩.
١ / ٢٨٦