وقلِّدا أمركم لله دركم
رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعًا.
وهو في عرف الفقهاء.
قبول قول الغير من غير حجة، أخذًا من هذا المعنى٢، فلا يسمى الأخذ بقول النبي -ﷺ- والإجماع تقليدًا؛ لأن ذلك هو الحجة في نفسه.
قال أبو الخطاب: العلوم على ضربين:
منها ما لا يسوغ التقليد فيه وهو: معرفة الله ووحدانيته، وصحة
١ هو: لقيط بن يعمر بن خارجة الإيادي، شاعر جاهلي من أهل الحيرة، كان يحسن الفارسية، اتصل بكسرى فكان من كتابه والمطلعين على أسرار دولته. توفي نحو ٢٥٠ قبل الهجرة. انظر: الأغاني «٢/ ٢٣»، الأعلام «٦/ ١٠٩». والبيت من قصيدة له مطلعها:
سلام في الصحيفة من لقيط
إلى من بالجزيرة من إياد
ومعنى «رحب الذراع» كناية عن القوى المقتدر على الأمور. ومعنى «مضطلعًا» الاضطلاع من الضلاعة، وهي: قوة احتمال الأثقال من الاضطلاع. انظر: ديوان لقيط الإيادي ص٤٧ تحقيق الدكتور عبد المعين خان ط مؤسسة الرسالة.
٢ أي: المعنى اللغوي، فكأن المقلد يطوّق المجتهد، ويجعل ما يأخذه عن طوقًا في عنقه، أخذًا من قوله تعالى: ﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِه ِ....﴾ [الإسراء: من الآية: ١٣] .
ويشير إلى ذلك- أيضًا – ما أخرجه ابن ماجة عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺقال: «من أفتى بفتيا غير ثبت» أي غير صواب«فإنما إثمه على من أفتاه» انظر: شرح الطوفي «٣/ ٦٥٢»، نزهة الخاطر العاطر «٢/ ٤٥٠».
سلام في الصحيفة من لقيط
إلى من بالجزيرة من إياد
ومعنى «رحب الذراع» كناية عن القوى المقتدر على الأمور. ومعنى «مضطلعًا» الاضطلاع من الضلاعة، وهي: قوة احتمال الأثقال من الاضطلاع. انظر: ديوان لقيط الإيادي ص٤٧ تحقيق الدكتور عبد المعين خان ط مؤسسة الرسالة.
٢ أي: المعنى اللغوي، فكأن المقلد يطوّق المجتهد، ويجعل ما يأخذه عن طوقًا في عنقه، أخذًا من قوله تعالى: ﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِه ِ....﴾ [الإسراء: من الآية: ١٣] .
ويشير إلى ذلك- أيضًا – ما أخرجه ابن ماجة عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺقال: «من أفتى بفتيا غير ثبت» أي غير صواب«فإنما إثمه على من أفتاه» انظر: شرح الطوفي «٣/ ٦٥٢»، نزهة الخاطر العاطر «٢/ ٤٥٠».
٢ / ٣٨١