والركعتان الأخيرتان في الرباعية من المسافر، يجوز تركهما بشرط قصد القصر. كذا هاهنا: يجوز ترك الواجب بشرط قصد الدليل المسقط له.
وإذا سمع قوله: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾ ٢: حرم عليه الجمع «بين المملوكتين»٣، وإنما يجوز له الجمع إذا قصد الدليل الثاني، وهو قوله: ﴿إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ...﴾ ٤ كما قال عثمان: «أحلتهما آية وحرمتهما آية».
١ وهو: الإتيان به في الوقت الموسع، وهو الذي قال عنه في فصل تقسيم الواجب: «وفعل يعاقب على تركه بالإضافة إلى مجموع الوقت، ولا يعاقب بالإضافة إلى بعض أجزاء الوقت».
٢ سورة النساء من الآية: «٢٣».
٣ ما بين القوسين من المستصفى «٤/ ١١٨» وعليه يتوقف صحة المعنى.
٤ سورة النساء، من الآية: «٢٤» ولفظ المؤمنون: ﴿إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ﴾ آية: «٦» ومثلها في المعارج آية: «٣٠» وفي جميع الطبعات: «أو ما ملكت أيمانكم» وهو خطأ يجب أن يتنبه له.
ومحل الشاهد: أن قوله تعالى: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾ يقتضي تحريم الجمع بين الأختين بملك اليمين؛ لأنها لم تفرق بين الأختين في الزواج وملك اليمين. وقوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ يقتضي إباحة الجمع بين الأختين بملك اليمين؛ حيث لم تفرق الآية بين الأختين وغيرهما. وهذا معنى قول «عثمان»- رضي الله عنه: «أحلتهما آية وحرمتهما آية»، تقدم تخريجه.
٢ سورة النساء من الآية: «٢٣».
٣ ما بين القوسين من المستصفى «٤/ ١١٨» وعليه يتوقف صحة المعنى.
٤ سورة النساء، من الآية: «٢٤» ولفظ المؤمنون: ﴿إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ﴾ آية: «٦» ومثلها في المعارج آية: «٣٠» وفي جميع الطبعات: «أو ما ملكت أيمانكم» وهو خطأ يجب أن يتنبه له.
ومحل الشاهد: أن قوله تعالى: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾ يقتضي تحريم الجمع بين الأختين بملك اليمين؛ لأنها لم تفرق بين الأختين في الزواج وملك اليمين. وقوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ يقتضي إباحة الجمع بين الأختين بملك اليمين؛ حيث لم تفرق الآية بين الأختين وغيرهما. وهذا معنى قول «عثمان»- رضي الله عنه: «أحلتهما آية وحرمتهما آية»، تقدم تخريجه.
٢ / ٣٦٨