.............................. ... وأجمع الرأي الشتيت المنتشر٢
وقال ابن عباس: «ألا يتقي الله زيد؛ يجعل ابن الابن ابنًا، ولا يجعل أب الأب أبًا»٣.
وقال: «من شاء باهلته في العول»٤.
وقالت عائشة: «أبلغي زيد بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله -ﷺإلا أن يتوب»٥.
وهذا اتفاق منهم على أن المجتهد يخطئ.
فإن قيل٦: لعلهم نسبوا الخطأ إليه، لتقصيره في النظر، أو لكونه من غير أهل الاجتهاد.
= ورُوي أنه رضي الله عنه- بعد أن أحرقهم قال:
إني إذا رأيت أمرًا منكرًا
أوقدت ناري ودعوت قنبرًا
انظر: فتح الباري «١٢/ ٣٣١» طبعة دار الكتب العلمية.
١ جاء في تاج العروس مادة «ألس»: «يقال: تلايس الرجل إذا حسن خلقه، وكان حمولًا، وتلايس عنه: أغمض»، ومعناه هنا: أني سوف أتحمل كل ما يفعله هؤلاء وأغمض العين عن القذى، أو أستمر على عقابهم حتى أجمع الرأي المتشتت المنتشر. نزهة الخاطر «٢/ ٤٢٤».
٢ والشطر الأول: أرفع منذيلي ما كنت أجرُّ.
والبيتان نسبتهما إلى الإمام علي -رضي الله عنه- الطبري في تاريخه «٤/ ٤٣٧» إلا أن صدر البيت الأول عنده: إني عجزت عجزة لا أعتذر....
٣ تقدم تخريجه.
٤ في الأصل «القول» وهو خطأ مطبعيٌّ. وخلاف ابن عباس في العول تقدم توضيحه في فصل: حكم الإجماع بقول الأكثر.
٥ تقدم تخريج هذا الأثر في فصل: حكم الإجماع بقول الأكثر.
٣ القائل: هو الإمام الغزالي في المستصفى «٤/ ٨١»: ونصُّ عبارته: «وإنما ينتفي» =
إني إذا رأيت أمرًا منكرًا
أوقدت ناري ودعوت قنبرًا
انظر: فتح الباري «١٢/ ٣٣١» طبعة دار الكتب العلمية.
١ جاء في تاج العروس مادة «ألس»: «يقال: تلايس الرجل إذا حسن خلقه، وكان حمولًا، وتلايس عنه: أغمض»، ومعناه هنا: أني سوف أتحمل كل ما يفعله هؤلاء وأغمض العين عن القذى، أو أستمر على عقابهم حتى أجمع الرأي المتشتت المنتشر. نزهة الخاطر «٢/ ٤٢٤».
٢ والشطر الأول: أرفع منذيلي ما كنت أجرُّ.
والبيتان نسبتهما إلى الإمام علي -رضي الله عنه- الطبري في تاريخه «٤/ ٤٣٧» إلا أن صدر البيت الأول عنده: إني عجزت عجزة لا أعتذر....
٣ تقدم تخريجه.
٤ في الأصل «القول» وهو خطأ مطبعيٌّ. وخلاف ابن عباس في العول تقدم توضيحه في فصل: حكم الإجماع بقول الأكثر.
٥ تقدم تخريج هذا الأثر في فصل: حكم الإجماع بقول الأكثر.
٣ القائل: هو الإمام الغزالي في المستصفى «٤/ ٨١»: ونصُّ عبارته: «وإنما ينتفي» =
٢ / ٣٥٩