هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَالْغَرَضُ فِي إِخْرَاجِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ حِدْثَانُ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، أَنَّ الْأَبَوَيْنِ يَكْفِيَانِهَا.
٧٤٩١ - حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ العَدْلُ رحمه الله، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ابْنِ الطَّبَّاعِ، ثَنَا بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرُ اللهُ مَا شَاءَ مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يُعَجِّلُهُ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَيَاةِ قَبْلَ الْمَمَاتِ" (٣).
هَذَا حَدِيثٌ صحِيحُ الْإِسْنَادِ (٤)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
٧٤٩٢ - ..............، حدثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ (٥)، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَرْضَخُوا (٦) لِأَنْسَابِهِمْ وَهُمْ مُشْرِكُونَ، فَنَزَلَتْ: ﴿لَيْسَ عَلَيْكَ
(١) في (س): "كانا".
(٢) إتحاف المهرة (١٧/ ٣٨٢ - ٢٢٤٥٧).
(٣) إتحاف المهرة (١٣/ ٥٧٣ - ١٧١٥٦).
(٤) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: بكار ضعيف".
(٥) في جميع النسخ حدثنا أبو أحمد الزبيري بدون وجود بياض بين المصنف وبينه، والمثبت من الإتحاف، وقد تقدم هذا الحديث في التفسير (٣١٦٣) من حديث أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي عن الثوري عن جعفر بن إياس بدون ذكر الأعمش.
(٦) في (ز) و(و) و(ك) و(م): "يرخصوا"، وفي (س): "يرحضون"، والمثبت من التلخيص، وهي من الرضخ بمعنى العطية والصدقة.
(٢) إتحاف المهرة (١٧/ ٣٨٢ - ٢٢٤٥٧).
(٣) إتحاف المهرة (١٣/ ٥٧٣ - ١٧١٥٦).
(٤) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: بكار ضعيف".
(٥) في جميع النسخ حدثنا أبو أحمد الزبيري بدون وجود بياض بين المصنف وبينه، والمثبت من الإتحاف، وقد تقدم هذا الحديث في التفسير (٣١٦٣) من حديث أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي عن الثوري عن جعفر بن إياس بدون ذكر الأعمش.
(٦) في (ز) و(و) و(ك) و(م): "يرخصوا"، وفي (س): "يرحضون"، والمثبت من التلخيص، وهي من الرضخ بمعنى العطية والصدقة.
٨ / ٣٩٤