فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ خَالِدِ بْنِ الْوَليدِ وَافْتَتَحَ الشَّامَ أَصَابُوهَا فِيمَا أَصَابُوا مِنَ السَّبْيِ، فَكَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِيهَا خَالِدًا، فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يُعْطُوهَا إِيَّاهُ (٣).
٦١٣٧ - أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْهَرِيُّ (٤)، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ (٥) بْنِ جُدْعَانَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ هَاجَرُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَبْلَ الْفَتْحِ (٦).
٦١٣٨ - حدثنا أبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَمْ يَزَلْ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ فِي الشِّرْكِ حَتَّى شَهِدَ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ، وَدَعَا إِلَى الْبِرَازِ، فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُوهُ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه لِيُبَارِزَهُ، فَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: "مَتِّعْنَا بِنَفْسِكَ". ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْلَمَ فِي هُدْنَةِ الْحُدَيْبِيَةِ، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَمَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ فِي إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي
(١) قد تقرأ في (و) و(ك): "قفلة"!، وفي تاريخ دمشق والأغاني (١٧/ ٣٥٨): "قلبه"، وفي نسب قريش لمصعب الزبيري (ص ٢٧٦): "وأنى تعاطي ذكرها".
(٢) من التلخيص، وفي النسخ: "المآتيا".
(٣) لم نجده في الإتحاف.
(٤) هو: الحسن بن محمد بن إسحاق بن الأزهر، أبو محمد الإسفرائيني.
(٥) في (و): "يزيد".
(٦) لم نجده في الإتحاف.
(٢) من التلخيص، وفي النسخ: "المآتيا".
(٣) لم نجده في الإتحاف.
(٤) هو: الحسن بن محمد بن إسحاق بن الأزهر، أبو محمد الإسفرائيني.
(٥) في (و): "يزيد".
(٦) لم نجده في الإتحاف.
٧ / ٣٠٢