٥٤٦٤ - أخبرني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ تَأْتِي عَلَيْهِ السَّنَةُ، لَا يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَحَدَّثَ ذَاتَ يَوْمٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِحَدِيثٍ، فَعَلَتْهُ كَآبَةٌ، وَجَعَلَ الْعَرَقُ يَتَحَادَرُ عَلَى جَبْهَتِهِ، وَيَقُولُ: نَحْوَ هَذَا، أَوْ قَرِيبًا مِنْ هَذَا (٥). هَذَا حَدِيثٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
٥٤٦٥ - أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ
(١) هو: عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودي. من رجال التهذيب.
(٢) الحل: الحلال ضد الحرام، والبل: المباح، وقيل: الشفاء من قولهم بل من مرضه وأبل. النهاية لابن الأثير (١/ ٤٢٩، ١٥٤).
(٣) كذا في النسخ كلها والتلخيص، وهى مجودة في (ز)، وعند البيهقي في الكبرى (٦/ ٢٨٢) من حديث وكيع عن أبي العميس به: "لَا تحضن"، وقال البيهقي: "قوله: لَا تحضن يعني: لَا تحجب عنه ولا يقطع دونها، قاله أبو عبيد القاسم".
(٤) إتحاف المهرة (١٠/ ٢٧٥ - ١٢٧٤٧).
(٥) إتحاف المهرة (١٠/ ٤٠٩ - ١٣٠٤٧)، وقد تقدم في العلم (٣٨٢).
(٢) الحل: الحلال ضد الحرام، والبل: المباح، وقيل: الشفاء من قولهم بل من مرضه وأبل. النهاية لابن الأثير (١/ ٤٢٩، ١٥٤).
(٣) كذا في النسخ كلها والتلخيص، وهى مجودة في (ز)، وعند البيهقي في الكبرى (٦/ ٢٨٢) من حديث وكيع عن أبي العميس به: "لَا تحضن"، وقال البيهقي: "قوله: لَا تحضن يعني: لَا تحجب عنه ولا يقطع دونها، قاله أبو عبيد القاسم".
(٤) إتحاف المهرة (١٠/ ٢٧٥ - ١٢٧٤٧).
(٥) إتحاف المهرة (١٠/ ٤٠٩ - ١٣٠٤٧)، وقد تقدم في العلم (٣٨٢).
٦ / ٥٢٧