أَمَّا حَدِيثُ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى:
٢٨١ - فأخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ (٣) الْمَرْوَزِيُّ، ثَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ، ثَنَا [يُوسُفُ بْنُ عِيسَى] (٤)، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو (٥)، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: يُؤْتَى بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
فَذَكَرَ الْحَدِيثَ مَوْقُوفًا. (٦)
وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ:
٢٨٢ - فأخبرناه أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ،
= حديث أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال النبي ﷺ "يقال لأهل الجنة: يا أهل الجنة خلود لا موت، ولأهل النار: يا أهل النار خلود لا موت"، وأخرجا نحوه كذلك من حديث الأعمش عن أبي صالح أبي سعيد الخدري، كما ذكر المصنف بعد.
(١) في (و) (ح) و(د) و(م): "ووافقه".
(٢) في (د): "السيباني"، وفي (م): "الشياني".
(٣) في (و) و(د): "حكيم".
(٤) في النسخ الخطية كلها والإتحاف: "سفيان بن عيسى"، وهو خطأ لا محالة، والمثبت كما في سائر أسانيد المصنف، فإن هذا الإسناد يتكرر كثيرا عند المصنف وغيره، وانظر حديث رقم (٤٤٦) و(٧١٣) و(٧٨١) وغيرها كثير، وهو: يوسف بن عيسى بن دينار الزهري، أبو يعقوب المروزي. من رجال التهذيب.
(٥) في (و) و(د) و(ح): "محمد بن عمر".
(٦) إتحاف المهرة (١٦/ ١٨٥ - ٢٠٦١٦).
(١) في (و) (ح) و(د) و(م): "ووافقه".
(٢) في (د): "السيباني"، وفي (م): "الشياني".
(٣) في (و) و(د): "حكيم".
(٤) في النسخ الخطية كلها والإتحاف: "سفيان بن عيسى"، وهو خطأ لا محالة، والمثبت كما في سائر أسانيد المصنف، فإن هذا الإسناد يتكرر كثيرا عند المصنف وغيره، وانظر حديث رقم (٤٤٦) و(٧١٣) و(٧٨١) وغيرها كثير، وهو: يوسف بن عيسى بن دينار الزهري، أبو يعقوب المروزي. من رجال التهذيب.
(٥) في (و) و(د) و(ح): "محمد بن عمر".
(٦) إتحاف المهرة (١٦/ ١٨٥ - ٢٠٦١٦).
١ / ٣٤٤