هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ (٢)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
٤٧٣٤ - حدثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ (٣)، أَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ هَيَّاجٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَرْحَبِيُّ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَيَّانُ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: "عَهْدٌ مَعْهُودٌ أَنَّ الْأُمَّةَ سَتَغْدِرُ بِكَ بَعْدِي وَأَنْتَ تَعِيشُ عَلَى مِلَّتِي وَتُقْتَلُ عَلَى سُنَّتِي، مَنْ أَحَبَّكَ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَبْغَضَكَ أَبْغَضَنِي، وَإِنَّ هَذِهِ سَتُخْضَبُ مِنْ هَذَا". يَعْنِي لِحْيَتَهُ مِنْ رَأْسِهِ (٤).
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
٤٧٣٥ - حدثني مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، قَالَا: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَا: ثَنَا
(١) إتحاف المهرة (١٢/ ٣٣٩ - ١٥٧١٦).
(٢) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: منقطع"، وقال ابن الملقن في مختصر استدراك الذهبي عقبه (٣/ ١٥٣٤): "أخرجه الحاكم بعد ذلك بأوراق في ترجمة فاطمة رضي الله عنها من حديث المسور بن مخرمة مرفوعا - (٤٨٠٠) -: إن الأنساب تنقطع يوم القيامة، غير نسبي، وسببي، وصهري، ثم قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي عليه".
(٣) هو: الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري.
(٤) إتحاف المهرة (١١/ ٢٩٦ - ١٤٠٤٣)، ذكره ابن حجر في مسند أبان الأسدي عن علي، وهو خطأ، وأبان بن إسحاق متأخر، إنما هو: حيان بن حصين أبو الهياج الأسدي يروي عن علي.
(٢) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: منقطع"، وقال ابن الملقن في مختصر استدراك الذهبي عقبه (٣/ ١٥٣٤): "أخرجه الحاكم بعد ذلك بأوراق في ترجمة فاطمة رضي الله عنها من حديث المسور بن مخرمة مرفوعا - (٤٨٠٠) -: إن الأنساب تنقطع يوم القيامة، غير نسبي، وسببي، وصهري، ثم قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي عليه".
(٣) هو: الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري.
(٤) إتحاف المهرة (١١/ ٢٩٦ - ١٤٠٤٣)، ذكره ابن حجر في مسند أبان الأسدي عن علي، وهو خطأ، وأبان بن إسحاق متأخر، إنما هو: حيان بن حصين أبو الهياج الأسدي يروي عن علي.
٦ / ٨٣