وقال الأصمعي: قلت لأعرابي: أَتَهْمِزُ١ إسرائيل؟ قال: إني إذن لَرَجل سوء، قلت له: أفتجرُّ فلسطين؟ قال: إني إذًا لَقَوِي.
وسمع أعرابي إماما يقرأ: ﴿وَلا تُنْكِحُوا ٢ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا﴾ –قرأها بفتح التاء- فقال: ولا إن آمنوا أيضا لم نَنْكِحْهم، فقيل له إنه يلحن وليس هكذا يُقرأ، فقال: «أخِّرُوه قَبَّحَه الله! لا تجعلوه إماما، فإنه يحلّ ما حرَّم الله».
«العقد الفريد ٢: ١٠٠-١٠٥».
وخطب أعرابي فلما أعجله بعض الأمر عن التصدير بالتحميد، والاستفتاح بالتمجيد، قال: «أما بعد، بغير مَلَال لذكر الله، ولا إيثار غيره عليه، فإنا نقول كذا، ونسأل كذا» فرارا من أن تكون خطبته بَتْرَاء وشَوْهَاء٣.
«البيان والتبيين ٢١٢: ٢١٥».
ودفعوا إلى أعرابية عِلْكًا٤ لتمضُغه، فلم تفعل، فقيل لها في ذلك، فقالت: «ما فيه إلا تعب الأضراس، وخَيْبَة الحَنْجَرة».
«البيان والتبيين ٢: ٤٧».
١ من معاني الهمز: الغمز.
٢ أي تزوجوا.
٣ وكانوا يسمون الخطبة التي لم يبتدئ صاحبها بالتحميد، ويستفتح كلامه بالتمجيد «البتراء» ويسمون التي لم توشح بالقرآن وتزين بالصلاة على النبي -صلى الله تعالى عليه وسلم- «الشوهاء».
٤ العلك: اللبان «بالضم».
٢ أي تزوجوا.
٣ وكانوا يسمون الخطبة التي لم يبتدئ صاحبها بالتحميد، ويستفتح كلامه بالتمجيد «البتراء» ويسمون التي لم توشح بالقرآن وتزين بالصلاة على النبي -صلى الله تعالى عليه وسلم- «الشوهاء».
٤ العلك: اللبان «بالضم».
٣ / ٣٤٢