«البيان والتبيين ٢: ١٥٨، والعقد الفريد ٢: ٨٩، وزهر الآداب ٢: ٣».
وذكر أعرابي قومًا فقال: «أدبَّتهم الحكمة، وأحكمتهم التجارب، ولم تَغْرُرهم السلامة المنطوية على الهَلَكَة، وجانبوا التسويف الذي به قطع الناس مسافة آجالهم، فذلَََّت ألسنتهم بالوعد، وانبسطت أيديهم بالإنجاز، فأحسنوا المقال، وشَفَعُوه بالفعال».
«الأمالي ٢: ٢٣، والبيان والتبيين ٣: ٢٣١، والعقد الفريد ٢: ٨٨».
عن عبد الرحمن عن عمه قال: وصفت أعرابية زوجَها بمكارم الأخلاق عند أمها، فقالت: «يا أُمَّهْ، من نَشَرَ ثوب الثناء، فقد أدَّى واجب الجزاء، وفي كِتْمَانِ الشكر جُحُود لما وجب من الحق، ودخولٌ في كفر النِّعم»، فقالت لها أمها: «أي بُنَيَّة: أَطَبْتِ الثناء، وقمتِ بالجزاء، ولم تَدَعِي للذم موضعًا، إني وجدت من عَقَلَ، لم يَعْجَل بذمّ ولا ثناء إلا بعد اختبار»، فقالت: «يا أمه، ما مدحت حتى اختبرت، ولا وصفت حتى عرفت».
«الأمالي ١: ٢٢٥».
ووصف بعض الأعراب أميرا فقال: «إذا أوعد أخَّر، وإذا وعد عجَّل، وعيده عفوٌ، ووعده إنجاز».
«البيان والتبيين ٣: ٢١٧».
ونعت أعرابي رجلا فقال: «كأن الألسن والقلوب رِيضَتْ له، فما تنعقِد إلا على ودِّه، ولا تنطق إلا بحمده».
«البيان والتبيين ٣: ٢٣١، والعقد الفريد ٢: ٨٩، وزهر الآداب ٢: ٣».
١ لا يستطاب، من استمرأ الطعام: وجده مريئا أي هنيئا حميد المغبة.
٣ / ٢٨٤