وذكر أعرابي رجلا ضاق عيشه بعد سَعَة فقال: «كان والله في ظلّ عيش ممدود، فَقُدِحَت عليه من الدهر زَنْدٌ غير كابِيَة١».
«العقد الفريد ٢: ٧٩ – ٨٠».
وذكر أعرابي مصيبة نالته، فقال: «مصيبة والله تركت سود الرءوس بيضًا، وبيضُ الوجوه سودًا، وهَوَّنت المصائبَ بعدها».
«العقد الفريد ٢: ٧٩، وزهر الآداب ٢: ٥».
وذكر أعرابي قَطِيعة بعض إخوانه فقال: «صَفِرتْ عِيابُ٢ الود بيني وبينه بعد امتلائها، وأَقْفَرَتْ وجوه كانت بمائها، فأدبر ما كان مُقْبلا، وأقبل ما كان مُدِبرا».
«العقد الفريد ٢: ٧٩، وزهر الآداب ٢: ٤».
وقيل لأعرابي: ما أذهب شبابك؟ قال: «من طال أَمَدُه، وكثر وَلَدُه، وَدَفّ عَدَدُه، وذهب جَلَدُه ذهب شبابه».
«العقد الفريد ٢: ٧٩، والبيان والتبيين ٢: ٥٧».
وسئل أعرابي عن سفر أَكْدَى٣ فيه، فقال: «ما غَنِمْنَا إلا ما قَصَرنا في صلاتنا، فأما ما أكلته الهواجِر٤، ولقِيته منا الأباعز، فأَمْرٌ استخففناه لما أمَّلْناه».
١ الزند: العود الذي يقدح به النار، وكبنا الزند: لم يخرج ناره، وفي الأصل «زند عين كابية» وهو تحريف.
٢ صفرت: خلت، وعياب جمع عيبة بالفتح: ما يجعل فيه الثياب.
٣ أصله من «حفر فأكدى» أي صادف الكدية -والكدية كفرصة: الأرض الغليظة، والصفاة العظيمة الشديدة.
٤ الهواجر جمع هاجرة، وهي شدة الحر.
٢ صفرت: خلت، وعياب جمع عيبة بالفتح: ما يجعل فيه الثياب.
٣ أصله من «حفر فأكدى» أي صادف الكدية -والكدية كفرصة: الأرض الغليظة، والصفاة العظيمة الشديدة.
٤ الهواجر جمع هاجرة، وهي شدة الحر.
٣ / ٢٧٩